题彭泽旧县狄梁公祠

周纪唐纲一线间,旋乾容易转坤难。

不将庙祔来雄辨,焉得宗祧可再安。

国事固当元老定,德碑留与具臣看。

寄言彭泽亲民者,须学好人为好官。

形式: 七言律诗 押[寒]韵

翻译

周代和唐代的历史如同一条线般紧密相连,扭转乾坤,改变朝代更替却异常艰难。
不能仅凭祭祀祖先的仪式来证明自己的强大,否则国家的根基如何能稳固延续。
国家大事理应由德高望重的元老们决定,他们的美德应当被刻在碑上供后人瞻仰。
我奉劝那些像彭泽县令一样亲民的官员,要以做好人为前提,才能做好官职。

注释

周纪唐纲:指周代和唐代的历史。
旋乾:比喻轻易改变天道,这里指改变朝代。
坤难:象征地势,暗示改变朝代不易。
庙祔:祭祀祖先的仪式。
宗祧:宗族的香火和后代,引申为国家的根基。
元老:德高望重的前辈。
具臣:指具体负责政务的官员。
彭泽:指陶渊明曾任彭泽县令,此处泛指地方官员。
亲民者:指关心百姓、亲民的官员。
好人为好官:做好人是做好官的前提。

鉴赏

这首诗是一位宋末元初的文学家王奕所作,题目为《题彭泽旧县狄梁公祠》。通过这短短几句,我们可以窥见作者深厚的文化功底和他对于社会政治局势的洞察。

“周纪唐纲一线间,旋乾容易转坤难。” 这两句诗借用了《易经》的乾坤六十四卦来比喻天下大事。周公制礼作乐,唐宗宋祖继承这一文化脉络,而“一线间”则暗示着历史的连续性和文化传承的脆弱。在这里,“旋乾容易转坤难”表达了作者对于社会变革的看法,即从积极向前的状态(乾卦)到稳定安定的状态(坤卦)的转变是困难的,反映了当时社会动荡不安的现状。

“不将庙祔来雄辨,焉得宗祧可再安。” 这两句诗表达了作者对于历史传统的尊重和对未来不安定的担忧。庙祔是古代祭祀祖先的场所,而“不将”则意味着不能轻视这些传统。如果连这些传统都无法得到应有的尊重,那么宗族的安定又从何谈起?

“国事固当元老定,德碑留与具臣看。” 这两句强调了国家大事应该由经验丰富的长者来决策,同时也表达了一种希望,即这些决策能够像刻在石碑上的德行一样,被后人所铭记。

“寄言彭泽亲民者,须学好人为好官。” 最后两句诗是对彭泽地方官员的期望和忠告。彭泽之地历来以善治闻名,而“亲民”则要求官员要关心民众。作者呼吁那些愿意做好官的人,要学习古代的好人,以身作则,真正成为人民的福祉。

总体来说,这首诗不仅展现了作者对传统文化的尊崇,也反映了他对于社会政治的深刻洞察和对未来发展的担忧。

收录诗词(135)

王奕(宋末元初)

成就

不详

经历

生于南宋,入元后曾出任玉山县儒学教谕。与谢枋得等南宋遗民交往密切,诗文中不乏以遗民自居的文句,所以《宋诗纪事》将他列入书中。清乾隆年间编《四库全书》,因《玉窗如庵记》末署“岁癸巳二月朔,前奉旨特补玉山儒学教谕伯敬谨撰并书”,然则奕食元禄久矣,迹其出处,与仇远、白珽相类。”(《四库全书总目》卷一六六)改题元人。代表作品有《酹江月》、《摸鱼儿》和《沁园春》等

  • 字:伯敬
  • 号:斗山
  • 籍贯:玉山(今属江西)
  • 生卒年:1293

相关古诗词

题焦山客位

锁断长江铁户门,风帆云海几朝昏。

能依佛教绵遗址,大胜焦家裕后昆。

鹤骨已仙羲帖在,鳌身不动米碑存。

住山传得文殊印,遮莫前身是了元。

形式: 七言律诗 押[元]韵

八月八日偕庙学教授曹彦礼及孔颜孟三氏诸孙童齐集游逵泉到沂水缅想风雩之乐余乃浴沂作咏归歌

浴乎沂,漱乎逵,晞予发兮二水之湄。

风飘飘兮吹衣,高门出兮雩门归。

千八百年之下兮何时,得蹑遐踪兮逶迤,欣嘅交集兮眇黄唐之莫追。

已而已而,逝者如斯兮予将何之。

形式: 古风

八月望日深衣抱高庙御琴首歌南风继作忆颜三氏诸孙环立以听为杏坛一时之盛千古之下令人怃然作歌云

秋日晖晖兮槐市成林,白鸠关关兮汉柏阴阴。

杏坛高兮几寻,奠桂酒兮孤斟。

苍梧不可呼兮犹得抱南风之琴。

哀颜夭之不永兮,伤哉兮遗音,契千古兮遐心。

归兮归兮,乃今不负吾衣之深。

形式: 古风 押[侵]韵

五绝呈李惟学山长(其二)

铸金为蠡声犹泯,磨石为碑字亦漫。

杂杂万形归五化,烬馀方策更长存。

形式: 七言绝句