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杖锡新辞阙下归,从今出世有传衣。
经台到日春应暮,多少天花作雨飞。
这首诗描绘了一位名为静上人的僧侣返回鸡鸣山的情景,充满了禅意与自然之美。首句“杖锡新辞阙下归”,以“杖锡”这一僧侣常用的行装,形象地表达了静上人离开京城,踏上归途的情景。“新辞阙下”则暗示了他可能刚完成某种重要的仪式或任务后返回。接着,“从今出世有传衣”一句,既是对静上人身份的强调——他是即将接任师位的高僧,也蕴含着对佛法传承的期待和重视。
“经台到日春应暮”,描述了静上人到达目的地时的时节景象,春天已接近尾声,经台(僧侣诵经之处)前的景色或许已略显凋零,但这种自然界的更迭,恰似人生的轮回,充满了深邃的哲理。最后,“多少天花作雨飞”一句,将花瓣比作雨点,既生动描绘了花瓣随风飘落的美丽画面,又暗喻了佛法的普渡众生,如同雨水滋润大地,滋养万物。整首诗通过细腻的笔触,展现了静上人归途中的宁静与庄严,以及佛法的深远与博大。
不详
更字无垢。于慎思弟。隆庆二年进士。万历初历修撰、日讲官,以论张居正“夺情”,触其怒。以疾归。居正死后复起。时居正家被抄没,慎行劝任其事者应念居正母及诸子颠沛可伤。累迁礼部尚书。明习典制,诸大礼多所裁定。以请神宗早立太子,去官家居十余年。万历三十五年,廷推阁臣,以太子少保兼东阁大学士,入参机务,以病不能任职。旋卒,谥文定。学问贯穿百家,通晓掌故。与冯琦并为一时文学之冠。有《谷城山馆诗文集》
鸿声不到夜郎天,故国音书又隔年。
两地愁心何处梦,长安秋月不成眠。
落魄人间六尺身,懒充唐举目中尘。
鸢肩燕颔浑閒事,只此形骸总未真。
看尽长安马上衣,秦淮秋色去如飞。
到来试拭风尘眼,细认壶丘善者机。
群山横黛树横烟,隐隐迢迢似辋川。
独坐虚亭秋万里,个中真意若为传。