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父母未生前，毕竟是什么。
当体没踪由，求之即蹉过。
不蹉过，南北东西岂非我。
这首诗是宋代禅宗僧人释祖钦的作品，名为《偈颂一百二十三首》中的第五十七首。它以简洁的语言探讨了生命存在的本质和个体意识的来源。首句“父母未生前，毕竟是什么”，暗示了对生命起源的哲学思考，提出在我们出生之前，我们的存在状态是什么。接下来的“当体没踪由，求之即蹉过”表达了对这种无始无终、无形无相的存在状态的探寻往往徒劳无功，因为它是超越言语和概念的。
最后两句“不蹉过，南北东西岂非我”，则转而强调个体意识虽然无法完全把握这种存在，但即使在日常生活中体验到的“南北东西”（象征生命的经历和流转），也可以视为自我存在的体现。整首诗寓含了佛教中关于生命虚幻与实相的哲理，引导读者思考生命的真实意义。
不详
无忧树下，右胁诞生。
已是造妖捏怪，那堪七步周行。
云门一棒打杀，未为剿绝。
看来只好活葬，解脱无底深坑，依前日午打三更。
九龙吐水，七步周行。
云门一棒打杀，正是摩顶授记。
葛藤枝蔓重生，从教遍地纵横。
天寒人寒，五蕴山头仔细看。
风动幡动，明眼人前休说梦。
个事本成现，觅则不可见。
白圭本无瑕，琢磨乃成玷。
执之以实法，空中生闪电。
视之以等闲，脚下添红线。
若是学道人，好好看方便。莫看仙人手中扇。
