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仙子扪萝上翠崖,岩头旧有炼丹台。
至今石上留仙掌,十指春葱渍绿苔。
这首诗描绘了一幅仙境图景,充满了神话色彩和仙风道骨。"仙子扪萝上翠崖"一句,以"扪萝"(即攀缘)来形容仙子轻盈地在翠绿的山崖间穿行,既传递了一种超脱尘世、与自然合一的意境,也展现了诗人对仙境生活的向往和想象。"岩头旧有炼丹台"则是指古时修炼丹药的地方,这里不仅蕴含着道家修炼之术,更增添了一份神秘与历史沉淀。
至于下两句,"至今石上留仙掌,十指春葱渍绿苔",则是说在当下,即使仙子已经离去,但在岩石之上仍然留有他们曾经触摸的痕迹。"十指春葱渍绿苔"一句,形象地描绘了仙掌留下的印记,那些细腻的指尖,就像初春时节新生的葱绿般,渗透在岩石之上,形成了一片生机勃勃的绿意。这样的比喻,不仅美化了仙迹,更传达出诗人对自然界生命力和神秘力量的赞叹。
整体来看,这首诗通过对仙境风光的细腻描绘,展现了一种超凡脱俗、与大自然合一的意境,同时也反映了宋代文人的审美趣味和心灵追求。
不详
祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法
我醉辄指麾,莫向太帝说。
要炼五彩石,去补西天缺。
我著紫绮裘,俯视蓬莱洲。
手把八空气,纵身云中游。
紫皇坐瑶台,敕我草洞章。
落笔三百首,饮我白玉浆。
人间百春秋,天上一昼夜。
六丁驱日轮,长过咸池下。