这首诗是唐代诗人元稹的《遣病》。从内容上看，诗人借古今无人不死的哲理来安慰自己对待命运的态度，表达了一种超脱生死的豁达情怀。
诗中开篇即提出“自古谁不死， 不复记其名”，这是对历史人物无常的一种感慨。紧接着，“今年京城内，死者老少并”描绘了当时疫病流行、生灵涂炭的惨状。这两句通过直接而强烈的画面，传达出诗人对于生命易逝和无常的深刻感受。
接下来的几句“独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。赵昌八十馀，三拥大将旌”，分别以不同年龄的人物为例，展示了人们在世时的不同命运和地位，但最终都无法摆脱死亡的宿命。这一部分通过具体的人物描写，强化了生命无常的主题。
“其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻”则表达了一种对死者的哀悼和同情之情，诗人认为每一个人的去世都值得人们的惋惜和尊重。
“万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊”，诗人借用自然界中万物平等的一死来安慰自己对于疾病的担忧，认为既然生与死本就平等，那么自己的病痛又何足挂齿。
“借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成”，诗人进一步表达了即便是当天去世，也算得上是一种圆满的生命结局；即便活到百岁，也不知道最终会有什么样的成就。这里体现出一种对待死亡和未来都持有豁然态度的禅理。
“况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦”，诗人自诩为佛之弟子，将身体视作临时的栖息之地，无论是离开还是居住，都无需挂念。这段落透露了诗人对于佛法有所悟入，并以此来看待生死。
“前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行”，这里强调了生命的连续性，将过去视作已经完成的旅程，将未来视作即将开始的征途。诗人鼓励自己在精神上不断前行，不应对未来的道路感到迷茫和忧虑。
“蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明”，这几句借用了蜕变成龙、蝉蜕的自然现象来比喻生命的转化和升华，表达了一种对生命超脱物质形态后仍能继续存在的信念。诗人感叹普通的人对于这种生命转化的奥秘并不知晓。
结尾“持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听”则是诗人向亲朋好友表达感激之情，并将这份豁达的情怀传递给他们，同时也在告诫自己和他人，对于世俗的喧嚣与流言，应当持有一种超然的态度，不必过分在意。
总体来说，这首诗通过对生命无常的深刻洞察，以及借助佛理来看待生死，展现了诗人面对疾病和死亡时所表现出的豁达与宁静。
