慈溪金沙冈歌

这首诗描绘了慈溪的美丽景色和深厚的文化底蕴。开篇“冈涌金沙来几里，贴天衮衮白云里”两句，通过对金沙、白云的描述，展现了慈溪雄伟的自然风光。紧接着，“雄峰健陇四奔驰，每每回顾慈溪水”进一步描绘了慈溪周遭的山川之美，以及诗人对这片水土的眷恋。

“慈溪慈溪孝名美，即天之经地之义”两句，则表达了慈溪不仅自然景色迷人，而且承载着中华传统文化中的孝道，这种文化内涵被视为与天道、地理相契合的至高境界。

随后，“子思不知万物我发育，推与圣人自固蔽”等句，透露出诗人对儒家思想的深刻理解和批判。诗中提到的“子思”，即孔子的孙子孔伋，他在儒学史上被认为是传承孔孟之道的人物。然而，诗人认为这种传承并非完美无缺，而是在一定程度上对圣人的思想进行了自我封闭和曲解。

“己自固蔽祸犹小，固蔽后学祸甚大”两句，则深化了这种批判，强调了这种思想上的自我限制对于后世的负面影响。紧接着，“孔子没近二千年，未有一人指其愆，汨汨昏昏到今日”表达了诗人对孔子的尊崇，同时也反映出历史上鲜有直言孔子之过的人，这种文化现象令人唏嘘。

“所幸慈溪却不然，灼见子思孟子病同源”则指出了慈溪地区的学术氛围能够洞察到子思和孟子的思想缺陷，并非一味盲目崇拜。这种学术精神被诗人视为难能可贵。

“不得已指其蔽，写出世所不传”表达了诗人虽然不愿意去揭露圣人的过错，但为了学术的真诚和发展，不得不这样做。而“大道荡荡而平平，圣训至明至坦夷，一无荆棘相维缠”则强调了真正的大道是光明磊落、没有复杂障碍的。

接下来的“学子首肯斑斑焉，静明庄敬非强参”描述了理想中的学者应该持有的态度：认真学习，不需强求外在的装饰或虚名。最后，“学者多觉近二百，事体大胜于已前。学徒转相启告又未已，大道行乎讵非天”则展现了诗人对当代学术界的一种乐观态度，认为当前的学术研究已经取得了比过去更大的成就，而这种成就正是沿着大道进行的，不知是否得到了天的垂青。

这首诗通过对自然美景和文化传承的描绘，以及对儒家思想批判与自我反思，展现了一种深邃而开阔的学术视野。