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余本性虚无，缘妄生人我。
如何息妄情，还归空处坐。
这首诗是唐代诗人智威的作品，名为《示慧忠偈（其二）》。从字里行间，我们可以感受到诗人的禅意与生命观。
“余本性虚无”，这里揭示了诗人对自身本性的洞察，认为自己的本性是虚幻和空无的，这是一种典型的佛教思想，强调万物皆为空，个人亦无法逃脱这一法则。这种认知带有一种超然物外、出世的哲思。
“缘妄生人我”，诗人进一步指出了自己乃至所有人类存在的根本原因——“缘”。在这里，“缘”意味着因果关系，即一切生命之所以产生，是由于前生的业力和缘分所致。这一观点也深受佛教因果循环思想的影响。
“如何息妄情”，诗人在问自己，或者说是在自我探讨，如何能够停止或平息那些虚幻不实的情感。这里的“妄”字同样带有佛教色彩，指的是执着于现象世界的错误观念和情感。
最后，“还归空处坐”，诗人给出了自己的答案，那就是回归到一个空无、超然的心灵状态中去，静坐冥想，以求得心灵的平静与解脱。这一行字流露出一种向往清净本真之境界的情怀。
总体而言，这首诗通过对虚幻生命和情感的深刻反思，以及对超脱尘世的渴望，展现了诗人对于禅宗哲学的理解与实践。
不详
俗姓蒋。家世业儒，年十八出家，投天台山国清寺章安为师。受具足戒。高宗上元元年，居轩辕炼丹山法华寺传教。昼讲夜禅，手写藏典，习禅者三百，听讲者七百余。以法传慧威，时称为大威，慧威为小威。富有辞藻，有《桃岩寺碑》、《头陀寺碑》。为天台宗六祖
日从濛汜出，照树全无影。
三身元我体，四智本心明。
身智融无碍，应物任随形。
起修皆妄动，守住匪真精。
妙旨因师晓，终亡染污名。
出廓送钱嫌不要，手提葼笠向庐山。
昔日曾闻青霄鹤，更有青霄鹤不如。
无端起知见，著相求菩提。
情存一念悟，宁越昔时迷。
自性觉源体，随照枉迁流。
不入祖师室，茫然趣两头。
