孤儿行

孤儿生,孤儿生,命不如,一抔土。

父母在时坐长筵,雷大鼓。

父母已去,兄嫂令我报府。今年护羌,明年击胡虏。

六月来归,不得自言苦。目汁稠浊,头面生疮。

大兄言视饭,大嫂言溉釜。上高堂,不见父与母。

下堂孤儿,泪下如缕。使我朝行薪,暮不得束刍。

顷筐敝漏,缉之用荼。钩折无喙,镰钝无肤。

舍镰拔丛,棘棘断行。复苏刺伤我手,复裂我襦。

自念犹人,谁使为奴。兄嫂如此,为不早去。

下从地下,当复何须。高秋八九,月堕严霜。

百草凋枯,牧竖绝粮。

驱羊下山,逸入他群,不辨所亡。

愿取我羔,莫攘我羊。羊复恋子,箠之不将。

弃箠挽角,羊僵道傍。拽羊回家,兄与嫂睨。

三年不乳,毛尾空长,作何校计。

乱曰:羊鸣一何芊芊。

父母地下,将书寄与兄嫂:尔爱其羊,我爱其子。

形式: 乐府曲辞

鉴赏

这首《孤儿行》是明代诗人李攀龙的作品,以孤儿的口吻,生动描绘了孤儿在兄嫂压迫下的悲惨生活。诗中通过孤儿的亲身经历,展现了社会底层人物的苦难与无奈。

孤儿出生,命运多舛,如同一抔泥土般脆弱。父母健在时,他能享受家庭的温暖与宴席的欢愉。然而,父母离世后,兄嫂却迫使他承担起报府、守边的责任,看似为国尽忠,实则剥夺了他的自由与幸福。

“六月来归,不得自言苦。”孤儿在艰苦的环境中,无法诉说内心的痛苦。他饱受饥饿、疾病、劳动之苦,但兄嫂却只关心饭食与家务,对他漠不关心。在高堂之上,他再也见不到父母的身影;在堂下,面对孤儿的泪水,兄嫂却视而不见。

孤儿被迫每日劳作,却得不到应有的尊重与回报。他使用的工具破旧不堪,劳动环境恶劣,身体受到严重伤害。在这样的生活中,孤儿只能自问:“我尚为人,谁使我为奴?”对兄嫂的压迫感到愤怒与无奈。

最后,孤儿以羊的遭遇作为比喻,表达了自己内心的痛苦与绝望。羊尚且眷恋自己的孩子,而他却被兄嫂视为奴隶,遭受虐待。最终,孤儿的命运如同被抛弃的羊,孤独地倒在路上,等待着被带回家中,却只能面对兄嫂的冷漠与失望。

这首诗深刻揭示了封建社会中孤儿的悲惨命运,以及社会不公与人性的冷漠。通过孤儿的遭遇,反映了当时社会底层人民的苦难与抗争。

收录诗词(1426)

李攀龙(明)

成就

不详

经历

汉族。明代著名文学家。继“前七子”之后,与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动,为“后七子”的领袖人物,被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年,其影响及于清初

  • 号:沧溟
  • 籍贯:历城(今山东济南)
  • 生卒年:1514—1570

相关古诗词

怨诗行

荆山何岩岩,白璧何齿齿。

圭璋满朝廷,尔胡独在此。

千载抵尘沙,一抱即知己。

瓦砾生目中,众人纷所指。

五都当一顾,三献不得理。

一刖藏白虹,再刖涸沂水。

玉石苟不分,安用存吾趾。

昭王遣使问,慷慨不可止。

一剖属白虹,再剖折沂水。

至今为宗器,天下称其美。

愿以陵阳侯,还之乐正子。

形式: 乐府曲辞 押[纸]韵

白头

青如雪中柏,凿如水中石。

自君有两意,事事非畴昔。

畴昔共绸缪,何尝不胶漆。

今日不胶漆,明日即参商。

东西大道上,车马遥相望。

新人此一时,故人彼一时。

难将故人意,持与新人知。

非不结同心,人情中道还。

白头百年期,岂作斗酒间。

云汉何绳绳,星宿何累累。

意气一以失,黄金不可为。

决如溃防川,绝如蹶张弦。

有亲相推与,无亲私自怜。

形式: 乐府曲辞

艳歌何尝行

何尝快独平生。但当被华縠,猎长缨。

起家为二千石,四十以专城。

兄弟纵横要路,车马络绎,往来公卿显者行。

但当在高堂,置酒快独,呼我所欢。

五陵少年,任侠知名。主人称寿,以乐上宾。

揽持绮丽,杂坐弹筝。触抵安足诤,岁月忽如流。

愿言重自爱,吾夙昔与君共绸缪。

朝亦复苦愁,暮亦复苦愁。

辟彼东逝之川,汎汎不系之舟。

浮云转薄心悠悠,有似客游难久留。

形式: 乐府曲辞

艳歌行(其一)

皎皎月中兔,罗网安得错。

夫婿流宕子,翩翩长道路。

上堂事舅姑,下堂力蚕作。

日出行采桑,春风动纨素。

不知何年少,踟蹰西北顾。

请君且莫顾,黄金徒自误。

黄金道路傍,谁当见国卿。

形式: 乐府曲辞