请用两个及以上关键字进行搜索
鼎立悬胎鼎，炉安太一炉。
但知生药处，便好下工夫。
这首诗以“鼎立悬胎鼎，炉安太一炉”开篇，巧妙地运用了古代炼丹术中的器具来隐喻修行与修炼的过程。在炼丹术中，“鼎”象征着转化与升华的容器，“胎”则代表了待转化的物质或心灵。“悬胎”意味着将转化的过程置于高处，象征着精神层面的提升和超越。而“炉安太一炉”，则是将修炼的中心放在“太一”之上，即追求宇宙真理和最高原则。
接下来的“但知生药处，便好下工夫”，则进一步阐述了修炼的关键在于了解并实践正确的路径。这里的“生药处”可以理解为生命的源泉或修炼的起点，强调了从源头入手的重要性。而“下工夫”则指出了实践与努力的必要性，只有通过不懈的努力，才能真正掌握和实现修炼的目标。
整体而言，这首诗以炼丹术的术语为载体，表达了对内在修行和超越自我境界的深刻思考，体现了道家哲学中追求精神升华和宇宙真理的核心理念。
不详
宋末元初著名道士。别号“莹蟾子”。精于内丹学。博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。故后人称其为内丹学中的中派
顷刻虚通实，须更有入无。
洁庵工成也，获得夜明珠。
无药休轻举，生铅急下工。
驾车须坎虎，起火仗玄风。
二物情交合，三关路透通。
性天云起处，光照洁庵红。
说破无为趣，玄关奥且深。
欲求天上宝，先觅水中金。
