和裴侍中承恩拜扫旋辔途中有怀寄州县官僚乡国亲故

嵩岳神惟降,汾川鼎气雄。

生才作霖雨,继代有清通。

天下称贤相,朝端挹至公。

自家来佐国,移孝入为忠。

霜露多前感,丘园想旧风。

扈巡过晋北,问俗到河东。

便道恩华降,还乡礼教崇。

野尊延故老,朝服见儿童。

形式: 排律 押[东]韵

翻译

嵩山之神降临,汾河水势磅礴威猛
诞生人才如甘霖滋润大地,代代皆有清明通达之士
普天之下赞誉他们是贤良的宰相,在朝廷中更是公认的至公之人
他们从家乡走出,以孝心转为对国家的忠诚
面对过往的霜露,怀念起田园旧时风气
随驾巡视途经晋北,又深入民间询问河东民情
沿途恩泽如春雨般洒落,回到故乡更尊崇礼仪教化
在田野间设酒宴款待年长故友,身着朝服与孩童相见

注释

嵩岳神:指嵩山之神。
惟降:降临。
汾川:汾河。
鼎气:形容水势雄壮,犹如鼎足之势。
雄:威猛,强大。
生才:诞生的人才。
作霖雨:比喻人才如甘霖滋润大地,带来恩惠。
继代:代代相传。
有清通:指代代都有清明通达、品行高洁的人物。
天下:全天下,全国。
称贤相:称赞他们是贤明的宰相。
朝端:朝廷。
挹至公:推崇他们为至公无私之人,‘挹’在此表示推崇、敬仰。
自家:指从自己的家乡。
来佐国:出来辅佐国家。
移孝入为忠:将对父母的孝心转化为对国家的忠诚。
霜露:象征岁月流逝或人生经历。
前感:对过去的感慨。
丘园:田园,乡村。
想旧风:怀念过去淳朴的乡风民俗。
扈巡:随驾巡视。
过晋北:途经晋北地区。
问俗:询问民间风俗习惯。
到河东:深入河东地区了解民情。
便道:沿途,顺路。
恩华降:恩泽如同春雨般洒落,喻指施恩于民。
还乡:回到故乡。
礼教崇:更加尊崇、倡导礼仪教化。
野尊:在田野间设酒宴,‘尊’指酒器,此处代指宴席。
延故老:邀请、款待年长的故友。
朝服:官员上朝所穿的官服。
见儿童:与家乡的儿童相见。

鉴赏

这首诗是唐代诗人张九龄的作品,名为《和裴侍中承恩拜扫旋辔途中有怀寄州县官僚乡国亲故》。诗中表达了诗人对故土和亲朋好友的深切思念,以及对贤能相臣的赞誉。

首句“嵩岳神惟降,汾川鼎气雄”通过对山岳之灵与河流之气的描绘,展现出一派雄伟壮丽的景象。嵩岳指的是嵩山,是中国古代著名的山脉之一,而“汾川”则是汾水,这里象征着诗人所处之地的自然风光和文化底蕴。

接着,“生才作霖雨,继代有清通”表达了对后辈英才如同及时雨露一般滋润心田,以及对家族或门阀中人才辈出的赞扬。这里“生才”指的是新生的才能,“继代”则是指家族的延续。

“天下称贤相,朝端挹至公”中,“贤相”即贤能之臣,在古代通常指的是德高望重、辅佐君主之人。诗人通过这一句表达了对这位贤相的敬仰和赞誉。

“自家来佐国,移孝入为忠”则是说自家的成员来到朝廷辅佐国家,把孝道转化为忠诚于国家的品质。在古代中国,孝与忠是最重要的德行之一,这里强调了家族成员对于国家的忠心。

“霜露多前感,丘园想旧风”中,“霜露”指的是秋天的寒露,是对往昔时光的回忆和怀念。而“丘园”则是诗人或古代文人的常居之地,这里通过景物描绘表达了对过往美好生活的缅怀。

“扈巡过晋北,问俗到河东”表达了诗人在出行过程中的所见所感,“扈巡”即伴随着官职巡视各地,“晋北”、“河东”则是指代地区。这里展现了诗人作为官员的经历和对民情的关心。

“便道恩华降,还乡礼教崇”中,“恩华”可能指的是皇恩或德泽的传播,而“还乡”则表达了归乡之意,同时也强调了家风和教育的重要性。

末尾两句,“野尊延故老,朝服见儿童”描绘了一种乡村生活的宁静与美好。诗人在田间遇到了年迈的长者(故老),而穿着正装去参加仪式时,却看到了活泼可爱的小孩子,这些场景都充满了对家乡和传统文化的向往。

整首诗通过对自然景物的描绘,以及对历史人物、家族德行和乡土文化的赞美,表达了诗人深厚的情感和对传统价值观念的坚守。

收录诗词(219)

张九龄(唐)

成就

不详

经历

诗人。一名博物,汉族。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相,为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职,秉公守则,直言敢谏,选贤任能,不徇私枉法,不趋炎附势,敢与恶势力作斗争,为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗,以素练质朴的语言,寄托深远的人生慨望,对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风,贡献尤大。誉为“岭南第一人”

  • 字:子寿
  • 籍贯:韶州曲江(今广东韶关市)
  • 生卒年:678-740

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