天台智者大师画赞

天台大师俗姓陈,其名智顗华容人。

隋炀皇帝崇明因,号为智者诚敬申。

师初孕育灵异频,彩烟浮空光照邻。

尧眉舜目熙若春,禅慧悲智严其身。

长沙佛前发弘誓,定光菩萨示冥契。

恍如登山临海际,上指伽蓝毕身世。

东谒大苏求真谛,智同灵鹫听法偈。

得宿命通弁无碍,旋陀罗尼华三昧。

居常西面化在东,八载瓦官阐玄风。

敷演智度发禅蒙,梁陈旧德皆仰崇。

遂入天台华顶中,因见定光符昔梦。

降魔制敌为法雄,胡僧开道精感通。

又有圣贤垂秘旨,时平国清即名寺。

赎得鱼梁五百里,其中放生讲流水。

后主三礼洞庭里,请为菩萨戒弟子。

炀皇世镇临江涘,金城说会求制止。

香火事讫乃西旋,渚宫听众逾五千。

建立精舍名玉泉,横亘万里皆禀缘。

炀皇启请回法船,非禅不智求弘宣。

遂著《净名精义传》,因令徐柳参其玄。

帝既西趍移象魏,师因东还遂初志。

半山忽与沙门颠,俄倾逡巡偡韬秘。

止观大师名法源,亲事左溪弘度门。

二威灌顶诵师言,同禀思文龙树尊。

荆溪妙乐间生孙,广述祖教补乾坤。

写照随形殊好存,源公瞻礼必益敦。

俾余赞述斯讨论,庶几亿载垂后昆。

形式:

鉴赏

这首诗是唐代著名文学家、书法家颜真卿为纪念天台宗的创立者智顗大师而作。全诗通过描绘智顗大师的一生事迹和精神风貌,展现了他不仅在佛学上的造诣,也体现在其人格魅力与对后世的影响。

从诗中可见,智顗大师被赋予了一系列超凡脱俗的特质,如“灵异频”、“禅慧悲智严其身”,形象地描绘了他的神秘与深邃。长沙佛前发弘誓、定光菩萨示冥契,则展示了他对佛法的承诺和内在的精神力量。

诗中还提到智顗大师“东谒大苏求真谛,智同灵鹫听法偈”,表明其广泛地学习和探索佛法,追寻真理。同时,“居常西面化在东,八载瓦官阐玄风”则展示了他对佛法的传播与弘扬。

通过“敷演智度发禅蒙,梁陈旧德皆仰崇”,可以感受到智顗大师在当时社会中的尊崇地位,以及其思想和教义被广泛接受的情况。诗中还提到他“降魔制敌为法雄,胡僧开道精感通”,反映了他的佛法修行达到了很高的层次,对抗外道、弘扬正法。

最后,“俾余赞述斯讨论,庶几亿载垂后昆”表达了诗人对智顗大师贡献的高度评价和对其影响力的深刻认可,希望他的精神遗产能够传承千古。

整体而言,这首诗不仅是对天台宗创始人智顗大师的一种颂扬,也通过对其生平事迹的艺术再现,展现了佛学在中国文化中的重要地位和深远影响。

收录诗词(33)

颜真卿(唐)

成就

不详

经历

小名羡门子,别号应方,祖籍琅玡临沂(今山东临沂)。唐朝名臣、书法家,秘书监颜师古五世从孙、司徒颜杲卿从弟。书法精妙,擅长行、楷。初学褚遂良,后师从张旭,得其笔法。其正楷端庄雄伟,行书气势遒劲,创“颜体”楷书,对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”,被称为“颜筋柳骨”。又善诗文,有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》,均佚。宋人辑有《颜鲁公集》

  • 字:清臣
  • 籍贯:京兆万年(今陕西西安)
  • 生卒年:709年-784年8月23日

相关古诗词

水堂送诸文士戏赠潘丞联句

居人未可散,上客须留著。

莫唱阿亸回,应云夜半乐。

诗教刻烛赋,酒任连盘酌。

从他白眼看,终恋青山郭。

林栖非姓许,寺住那名约。

会异永和年,才同建安作。

何烦问更漏,但遣催弦索。

共说长句能,皆言早归恶。

那知殊出处,还得同笑谑。

雅韵虽暂欢,禅心肯抛却。

一宿同高会,几人归下若。

帘开北陆风,烛焯南枝鹊。

文场苦叨窃,钓渚甘漂泊。

弱质幸见容,菲才诚重诺。

形式: 古风 押[药]韵

使过瑶台寺有怀圆寂上人

上人居此寺,不出三十年。

万法元无著,一心唯趣禅。

忽纡尘外轸,远访区中缘。

及尔不复见,支提犹岌然。

形式: 古风 押[先]韵

咏陶渊明

张良思报韩,龚胜耻事新。

狙击不肯就,舍生悲缙绅。

呜呼陶渊明,奕叶为晋臣。

自以公相后,每怀宗国屯。

题诗庚子岁,自谓羲皇人。

手持山海经,头戴漉酒巾。

兴逐孤云外,心随还鸟泯。

形式: 古风 押[真]韵

送耿湋拾遗联句

尧舜逢明主,严徐得侍臣。

分行接三事,高兴柏梁新。

楚国千山道,秦城万里人。

镜中看齿发,河上有烟尘。

望阙飞青翰,朝天忆紫宸。

喜来欢宴洽,愁去咏歌频。

顾盼情非一,睽携处亦频。

吴兴贤太守,临水最殷勤。

形式: 排律