次韵僧潜见赠

这首诗是一篇深具禅意和哲理的作品，诗人以道人的境界来表达自己对世俗纷争的超然与淡泊。开头“道人胸中水镜清，万象起灭无逃形”两句，描绘了道人心如明镜，能够洞察万物，无所遁形，显示了一种超脱尘世、达观自在的精神状态。

接下来的“独依古寺种秋菊，要伴骚人餐落英”表明诗人选择了一种隐逸的生活，与自然和古典文学相伴，以此来净化心灵。这里的“秋菊”象征着出淤泥而不染的高洁，而“餐落英”则是对古代骚人（指屈原等人的诗）的向往，通过食用这些文学作品的精华来滋养自己的精神。

至于“人问底处有南北，纷纷鸿雁何曾冥”两句，则是在表达对于世间是非、南北之分以及人们对此种种猜测与追寻，诗人却表现出一种超然物外的态度，如同那些飞鸟一样，不为所动。

“闭门坐穴一禅榻，头上岁月空峥嵘”则是描写诗人闭关修炼，一心向内，体现了一种对时间流逝无动于衷的豁达。紧接着的“我今年偶出为求法，欲与慧剑加砻硎”，表明诗人虽然偶尔走出禅室，但也是为了追寻更高的精神境界，与智慧的剑锋相结合，以达到一种灵魂的净化。

“云衲新磨山水出，霜髭不剪儿童惊”两句，通过对比自然界和人生的变化，来强调诗人的超脱与淡泊。这里的“云衲”指的是山中清泉，“新磨”则是指经常修炼以保持锋利的智慧；而“霜髭不剪儿童惊”，则是在形容诗人虽然年迈，但仍旧保持着一种孩童般的纯真和自然。

至于“公侯欲识不可得，故知倚市无倾城”两句，则是表达了一种对于世俗权贵的看破与超越，即便是那些地位显赫的人物，也无法真正认识诗人的精神世界。这里的“倚市无倾城”，则是在比喻诗人即使置身于繁华都市之中，也不会被其所动。

接下来的“秋风吹梦过淮水，想见橘柚垂空庭”两句，是对诗人的故乡和亲情的一种怀念。这里的“秋风”、“淮水”以及“橘柚”，都是对家乡自然景观的描绘，而“垂空庭”则是在表达一种超脱尘世、与自然合一的精神境界。

紧接着的“故人各在天一角，相望落落如晨星”两句，则是在表达诗人对于旧友的思念。这里的“故人”，是指那些已经远去或逝去的朋友，而“各在天一角”，则是在形容他们现在都处于遥远的地方。最后，“相望落落如晨星”则是在描绘那种虽然相隔遥远，但心中仍旧相互思念的情景，如同清晨的星辰一样，闪烁着希望和美好的光芒。

“彭城老守何足顾，枣林桑野相邀迎”两句，是诗人对故土的一种怀旧之情。这里的“彭城”，是指古代的一个地名，而“老守”，则是在形容那些长久居住在此的人们。“枣林桑野”，则是在描绘故乡的自然风光，通过这些景物来表达诗人对家乡深厚的情感。

至于“千山不惮荒店远，两脚欲趁飞猱轻”两句，则是在表达一种对于探求精神境界的执着追求。这里的“千山”，是指无数的山峰，而“荒店”，则是在形容那些偏僻并已废弃的居所。诗人通过这些意象，来强调自己对于修行与悟道的坚持不懈。

接下来的“多生绮语磨不尽，尚有宛转诗人情”两句，是在表达一种对文学创作的情感投入以及对诗歌艺术的深厚感情。这里的“多生”，是指历经世代，而“绮语”，则是在形容那些华丽而繁复的话语。诗人通过这些意象，来强调自己对于文学创作的热爱和执着。

至于“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”两句，则是在表达一种超然物外的淡定。在这里，“猿吟鹤唳”，是指猿的叫声和鹤的鸣声，这些自然界的声音，诗人表示原本没有特别的情感投入，而“不知下有行人行”则是在形容诗人对于周围环境的不觉察。

最后，“空阶夜雨自清绝，谁使掩抑啼孤茕。我欲仙山掇瑶草，倾筐坐叹何时盈”两句，是对一种精神追求和超脱尘世向往的一种表达。在这里的“空阶夜雨”，是形容一种清幽而又宁静的环境，而“自清绝”，则是在强调这种环境本身就具有净化心灵的力量。紧接着的“我欲仙山掇瑶草，倾筐坐叹何时盈”两句，则是在表达诗人对于追求道德修养、达到精神充实的一种向往。

整首诗通过对自然界和个人情感的描绘，展现了诗人对于禅悟与文学创作的深刻理解，以及对于超脱世俗纷争、追求心灵净化的一种执着追求。