赠武夷旅人

武夷旅人,而有气节。不肯琐琐,亦不屑屑。

持此守身,归慰其亲。既慰其亲,亦告乡人。

形式: 四言诗

鉴赏

这首诗《赠武夷旅人》由宋代诗人徐积所作,通过对一位旅居武夷山的行人的描绘,展现了其高尚的气节与坚守自我之精神。

诗中首先赞扬了这位旅人的气节,他不为世俗所束缚,也不屑于低俗之事。这种不随波逐流的态度,体现了他对自我价值的坚持和对道德原则的坚守。接着,诗人进一步阐述了这位旅人通过自己的行为,不仅能够安慰远方的亲人,还能向家乡的人们传递正面的价值观和生活态度。这不仅是对个人品格的肯定,也是对社会正能量的弘扬。

整首诗语言简洁明快,情感真挚,通过对比和象征的手法,生动地刻画了一位具有高尚情操的旅人的形象,同时也表达了诗人对于理想人格的向往和追求。在宋朝文风的影响下,这首诗不仅展现了个人的道德修养,也蕴含了对社会和谐与进步的美好愿景。

收录诗词(738)

徐积(宋)

成就

不详

经历

因晚年居楚州南门外,故自号南郭翁。生于宋仁宗天圣六年,卒于徽宗崇宁二年,年七十六岁。政和六年(1116),赐谥节孝处士。家乡人为其建 “徐节孝祠”,明清两代均有修缮,毁于解放初期。《宋史》卷四五九有传

  • 字:仲车
  • 籍贯:楚州山阳(今江苏淮安)
  • 生卒年:1028—1103

相关古诗词

赠庞公

司马德操,来就庞公。杖履直入,名姓不通。

坐其堂上,指挥呼索。催令作黍,云我有客。

庞公妻子,堂下罗列。拜且听命,奔走陈设。

此时庞公,适自外归。忽见司马,其喜可知。

一堂之上,相从笑语。其旁观者,莫分客主。

我读其书,爱其古风。真厚如此,精诚交通。

量如溟海,义薄云空。至于妻子,亦为叹者。

苟非其人,往往见骂。盖有是夫,而有是妇。

能佐夫义,善敬夫友。可警薄俗,可示厥后。

形式: 四言诗

送裴守

维时西南,巴蜀一道。强楚侵疆,故蜀东徼。

水激以猛,山迫而峭。人性坚悍,地形险要。

孰往而使,孰抚而教。惟帝难之,乃眷东顾。

曰山阳守,智足知务。能正而和,能察而恕。

严所以立,宽所以辅。性不狎侮,躬有法度。

是表是仪,可俾可付。其往钦哉,所居必裕。

公拜稽首,驰传以起。入境褰帷,登山叱驭。

设施有本,先后有序。可者立行,不可立去。

公曰来汝,吏受约束。天子圣人,汝勿苛酷。

民心无他,罪生不足。穷阎荒村,颓垣破屋。

岂可罗网,更入牢狱。公曰兵官,当去其懦。

贼侮则犯,贼畏则挫。勉之在勤,戒之在惰。

兵要素练,慎勿安坐。公曰县尉,县无城郭。

奸者鼠伺,狂者兽攫。一邑性命,弓手是持。

选择补之,训练使之。即有能者,有以劳之。

即不能者,戒之告之。在昔汉氏,蛮多变者。

失信失恩,扰之故也。今则不然,有以处汝。

德以服汝,威以御汝。恩以结汝,信以固汝。

汝无自恃,皇帝神武。凡公敕戒,吏皆奉行。

何法不恕,何刑不平。何兵不练,何技不精。

一纲尽举,百为大成。盗贼衰息,蛮夷信服。

四封之内,截然整肃。小人有依,良民受福。

天子嘉之,驰传以召。慈母喜之,载色载笑。

神亦祚之,永锡难老。

形式: 四言诗

送范宣德

客有斯人,而有美质。可养而充,其在不息。

养之以正,充之以义。何适不可,何为弗至。

形式: 四言诗

送李推官

物有所兴,因人而就。其人维何,所性忠厚。

能谋而果,能明而究。身任其责,力成厥构。

既成之法,可继于后。入门而东,自南而北。

如污斯隆,如枉斯直。如塞斯通,如隘斯辟。

如翼斯张,如衡斯举。如蔀斯赫,如阒斯睹。

室有明窗,墙有坚堵。地无游蚁,穴无伏鼠。

既完既成,既安既处。师乎师乎,岂可苟然。

心为道本,身为义先。心之所无,道不可传。

身之所无,口不可宣。唯正唯直,求己以全。

以义以命,如耕平田。处心积虑,贯通神明。

无忝乡校,勿负朝廷。成人子弟,慰人父兄。

二三职事,其亦警戒。欲善诸外,先治诸内。

存诚防邪,集义养气。作伪心劳,作德心逸。

如此两句,守而勿失。谨佐尔师,各修其职。

庶乎诸生,其则不远。已修加修,已善加善。

不率者从,不类者变。子弟如此,父兄所愿。

可慰乡人,可成学风。可酬其劳,可称厥功。

形式: 四言诗