念奴娇(其一)白莲呈罗教、黄法

凿开方沼,问何人种玉、工夫奇绝。

幻出瀛州有□□,十万水仙罗列。

风曳璚琚,露零珠佩,天上人装结。

君看炎夏,堕来何处冰雪。

我来对此凉生,红尘飞尽,却笑凌波袜。

最爱幽姿能雅淡,自蓄芳馨孤洁。

挹取天浆,唤将空籁,齐作清歌发。

不知尘世,晃然身在瑶阙。

形式: 词牌: 念奴娇

翻译

凿开水塘,询问何人栽种美玉,技艺奇妙无比。
幻化出仙境瀛洲,有无数水仙整齐排列。
风吹过玉佩,露珠洒落,仿佛天仙的装扮。
你看这炎热夏日,这些冰晶从何处坠落。
我在此处感受到清凉,红尘纷扰消失,笑对如波纹的仙女足。
最喜爱它幽静的姿态,高雅淡泊,独自保持芬芳纯洁。
汲取天上的甘露,唤来空中的乐音,一起唱出清亮的歌曲。
在这尘世间,忽然感觉自己身处仙宫之中。

注释

方沼:方形的池塘。
种玉:比喻种植珍贵的玉石。
工夫:技艺或时间。
水仙:象征纯洁的植物。
风曳:风吹动。
璚琚:美玉制成的装饰品。
凌波袜:形容女子步态轻盈如水上漂浮。
幽姿:幽雅的姿态。
芳馨:芳香。
天浆:天上的甘露。
空籁:自然的声音。
瑶阙:仙境或华丽的宫殿。

鉴赏

此诗描绘了一片超凡脱俗的仙境,诗人通过对自然景物的描写,表达了自己对于高洁、清净之境的向往和追求。

“凿开方沼,问何人种玉、工夫奇绝。”这一句表明了诗人对于这片仙境的惊叹,它如同一块被巧手雕琢过的美玉,工艺精湛,令人难以置信是自然生成。

“幻出瀛州有□□,十万水仙罗列。”这里的“幻出”和“瀛州”构建了一种神奇的境界,诗人似乎看到了一片仙境,其中充满了无数的水仙,宛如天上的神女一般。

接下来的几句:“风曳璚琚,露零珠佩,天上人装结。”则是对仙境中景象的细致描绘,风轻拂过,露珠成串,这一切都像是天上的仙人们所穿戴的华丽装饰。

“君看炎夏,堕来何处冰雪。我来对此凉生,红尘飞尽,却笑凌波袜。”诗人在这里表达了自己对于炎热之境的逃离,以及对于这片清凉仙境的喜悦。在这个过程中,世间的一切烦恼和污浊都被抛诸脑后,只剩下了对清凉世界的向往。

“最爱幽姿能雅淡,自蓄芳馨孤洁。”这几句话表明诗人对于高洁、雅致之美的偏好,这种美是内在的,不为外界所动,保持着独立和纯净。

最后,“挹取天浆,唤将空籁,齐作清歌发。不知尘世,晃然身在瑶阙。”诗人似乎已经融入了这片仙境之中,饮用天上的甘露,用自然的声音创作出清新的乐章。同时,诗人也表达了一种超脱尘世的愿望,自己的存在仿佛已经与凡尘隔绝,在一片瑶光玉宇之间徜徉。

整首诗通过对仙境的描写,展现了诗人对于美好、纯净世界的无限向往,以及对于尘世烦恼的超脱追求。

收录诗词(61)

卢炳(宋)

成就

不详

经历

约宋高宗绍兴初前后在世(即约公元一一三一年前后在世)字叔阳,(一作叔易)号丑斋,里居及生卒年均不祥。尝仕州县,多与同官唱和。其他事迹不可考。著有哄堂词(亦作烘堂词)一卷,《文献通考》为辞通俗,咏物细腻

相关古诗词

念奴娇(其二)

碧池如染,把玻璃甃就,纤埃都绝。

西国夫人空里坠,圆盖亭亭排列。

莹质无瑕,尘心不染,远社堪重结。

当时盛事,虎溪茗碗翻雪。

千载此意谁论,人争买笑,醉眼看罗袜。

坐上如今皆我辈,素蕴从来蠲洁。

击节临风,停杯对月。浩气俱英发。

两翁仙举,玉堂正在金阙。

形式: 词牌: 念奴娇

念奴娇(其三)

好风明月,共芙蕖、占作人间三绝。

试问千花还□□,敢与英姿同列。

一曲千钟,凌云长啸,舒放愁肠结。

人生易老,莫教双鬓添雪。

回首蝇利蜗名,微官多误,自笑尘生袜。

争似玉人真妩媚,表里冰壶明洁。

露下寒生,参横斗转,又听胡笳发。

夜阑人静,一声清透云阙。

形式: 词牌: 念奴娇

武陵春.赓何显夫小舟有景

红荻黄芦秋已老,妆点楚江头。更有吴姬拨小桡。

来往自妖娆。款款舣舟临别岸,短缆系花梢。

料得前身是莫愁。依旧有风流。

形式: 词牌: 武陵春

武陵春

常记江南春欲到,消息付南枝。疏影横斜照水时。

月淡暗香迟。可惜江头千树玉,雨暗更风欺。

传语东君管领伊。憔悴有谁知。

形式: 词牌: 武陵春