人不易知

权衡谅匪易,愚智信难移。

九德皆殊进,三端岂易施。

同称昆岫宝,共握桂林枝。

郑鼠今奚别,齐竽或滥吹。

瑶台有光鉴,屡照不应疲。

片善当无掩,先鸣贵在斯。

龙门峻且极,骥足庶来驰。

太息李元礼,期君幸一知。

形式: 排律 押[支]韵

翻译

权衡利弊确实不易,愚蠢与智慧的信念难以改变。
九种美德各有进展之路,三种才能岂能轻易施展。
共同享有山中瑰宝的美誉,一起把握桂林的翠竹之美。
如今如何区分郑国的老鼠,或许齐国的竽也会被滥用于此。
瑶台之镜光芒普照,屡次映照而不感疲惫。
微小的优点也不应掩盖,率先发声贵在适时。
龙门高峻至极,骏马之足渴望疾驰而来。
叹息如李元礼般的人物,期待你能有幸了解这一切。

注释

权衡:衡量、比较利弊得失。
谅:确实。
匪易:不容易。
愚智:愚蠢与智慧。
信难移:信念难以改变。
九德:古代指九种高尚的品德。
殊进:各有不同的进展。
三端:指才智、道德、行动三个方面。
岂易施:岂能容易施展。
同称:共同享有名声。
昆岫宝:山中瑰宝,比喻珍贵之物。
桂林枝:比喻才华出众之人。
郑鼠:比喻地位低微或品性不良的人。
今奚别:现在如何区分。
齐竽:滥竽充数的典故,比喻没有真才实学的人。
瑶台:传说中的仙境,比喻高尚的境界。
光鉴:光芒如镜,比喻明察秋毫。
屡照:多次照耀。
不应疲:不感到疲劳。
片善:微小的优点。
当无掩:不应该被掩盖。
先鸣:率先发言或行动。
贵在斯:贵在于此,即时机很重要。
龙门:比喻仕途显达的门槛。
峻且极:高峻至极,形容标准高。
骥足:骏马之足,比喻有才华的人。
庶来驰:希望前来一展身手。
太息:叹息。
李元礼:东汉名士,以知人善任著称。
期君:期待你。
幸一知:有幸了解或认识。

鉴赏

这首诗深刻地探讨了人性难以把握和认识的复杂性。开篇“权衡谅匪易,愚智信难移”指出的是判断一个人品德和智慧的真伪并不容易,因为外表与内心往往不一致,而且人们对此的信任也很容易动摇。

接着,“九德皆殊进,三端岂易施”则强调了道德修养的重要性,以及在不同场合表现出不同的德行和品质并不简单。这里的“九德”可能指的是儒家所崇尚的仁、义、礼、智、信等美德,而“三端”则是指君子在待人接物时应有的态度,即公正无私。

诗中“同称昆岫宝,共握桂林枝”描绘了一种理想中的和谐关系,人们像珍贵的昆岫之宝一样互相尊重,又如同手握桂林之枝般紧密团结。

然而现实却是,“郑鼠今奚别,齐竽或滥吹”表达了对于人心叵测和社会浮华的无奈。这里“郑鼠”比喻那些貌似高雅而实则庸俗的人物,而“齐竽”则象征着各种各样不和谐的声音。

诗中还提到“瑶台有光鉴,屡照不应疲”,意指通过明镜般的智慧不断地审视自己,不因循守旧而停滞不前。

接着,“片善当无掩,先鸣贵在斯”强调了即使是微小的善行也不应该被掩盖,而应当让其发出声音,展现出来,因为这正是值得珍惜的。

“龙门峻且极,骥足庶来驰”则用比喻手法描绘了一种追求卓越、不断攀登的境界。这里的“龙门”象征着高峰,而“骥足”则是比喻那些有远大志向的人。

最后,“太息李元礼,期君幸一知”表达了诗人对于李元礼(可能是当时某位德高望重之人)的赞赏和期待,希望他能够理解这份深沉的感慨。

整首诗通过对人性复杂性的反思,以及对道德修养和自我提升的强调,展现了一种对理想人格和社会和谐的向往。

收录诗词(2075)

无名氏(唐末宋初)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

云母屏风隔坐

彩障成云母,丹墀隔上公。

才彰二纪盛,荣播一朝同。

近玉初齐白,临花乍散红。凝姿分缥缈,转佩辨?珑。

意惬恩偏厚,名新宠更崇。

谁知历千古,犹自仰清风。

形式: 排律 押[东]韵

日暮山河清

天高爽气晶,驰景忽西倾。

山列千重静,河流一带明。

想同金镜澈,宁让玉壶清。

纤翳无由出,浮埃不复生。

荣纡分汉苑,表里见秦城。

逸兴终难系,抽毫仰此情。

形式: 排律 押[庚]韵

月映清淮流

淮月秋偏静,含虚夜转明。

桂花窥镜发,蟾影映波生。

澹滟轮初上,裴回魄正盈。

遥塘分草树,近浦写山城。

桐柏流光逐,蠙珠濯景清。

孤舟方利涉,更喜照前程。

形式: 排律 押[庚]韵

长安早春

杳霭三春色,先从帝里芳。

折杨犹恨短,测景已忻长。

莺和红楼乐,花连紫禁香。

跃鱼惊太液,佳气接温汤。

风送飞珂响,尘蒙翠辇光。

熙熙晴煦远,徒欲奉尧觞。

形式: 排律 押[阳]韵