答戴公

魔佛界非二,罪福性原空。

章江与辽海,色味等皆同。

麋鹿亦可游,何必尽王公。

冰雪亦可餐,胡为羡马湩。

昔日庞居士,家财沉水中。

岂无男与女,相与乐融融。

但悟无生话,浮云任西东。

形式: 古风

鉴赏

这首诗由明代僧人释函可所作,名为《答戴公》。诗中探讨了佛教中的因果报应、平等观念以及对物质欲望的超脱。

首句“魔佛界非二,罪福性原空”揭示了佛法的核心思想,即魔与佛的世界并非截然不同,罪与福的本质都是空无一物的。接着,“章江与辽海,色味等皆同”进一步阐述了万物平等的观点,无论是在南方的章江还是北方的辽海,无论是物质的色彩还是味道,都具有相同的本质。

“麋鹿亦可游,何必尽王公”表达了对物质享受的淡泊态度,指出即使是野兽也能自由自在地生活,又何须追求王公贵族的奢华生活呢?“冰雪亦可餐,胡为羡马湩”则强调了对自然之美的欣赏,认为即便是冰雪也能作为食物,又何需羡慕马奶这样的奢侈品?

最后,“昔日庞居士,家财沉水中。岂无男与女,相与乐融融。但悟无生话,浮云任西东”通过引用庞居士的故事,进一步说明了对物质财富的无欲无求,即使家中有男有女,共享和谐快乐,也无需追求外在的荣华富贵。真正的智慧在于领悟生命的真谛,让心灵如同浮云般自由自在,不受外界纷扰的影响。

整首诗以深邃的哲理和生动的比喻,展现了释函可对于人生、物质与精神世界的深刻思考,体现了佛教中关于因果、平等与超脱的教义。

收录诗词(1490)

释函可(明)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

过北里读徂东集

余家五岭本炎方,孤身远窜三韩地。

四月五月不知春,六月坚冰结河底。

今年天气稍冲和,秋尽雪飞到山寺。

出门仰天天欲沉,只杖栖栖过北里。

北里先生拥毳吟,诗成煮雪讶予至。

未曾展读泪先倾,拭泪同歌悲风起。

医巫闾高碧嵯峨,千叠万叠岚光积。

大壑一声白昼昏,黑云崩腾吼苍兕。

须臾云净松杉青,野泉泠泠石磊磊。

东海洋洋大国风,茫然万顷中无砥。

海气怒叱蜃气枯,狂涛倒飞星月沸。

三坌流驶鸭江平,寒鹰不鸣蛟龙寐。

有时亟欲掷头颅,蠹鱼悔食神仙字。

有时稼穑自谋生,三尺穹庐团妇子。

有时噀酒骂虚空,雷霆迅走黎丘惴。

有时谈笑和且平,欢狎牛蛇群白豕。

倏喜倏怒岂有常,欲杀欲活亦非意。

有时夜半步空阶,一叩青冥尺有咫。

沉魄千年呼尽来,死者可生生者死。

旧帝宵啼五国荒,闺媛暮哭长城址。

华表山前鹤唳孤,青冢犹闻月下欷。

琵琶凄切胡笳悲,未免有情谁遣此。

不知是血复是魂,化作吴刀切心髓。

心髓如铁刀如冰,片片飞入阴山里。

阴山惨惨泉冥冥,神农虞夏今已矣。

因思太古音尚希,噩噩浑浑难可冀。

尼山栖栖自卫归,苦乐忧伤各有旨。

约略删馀三百篇,发愤曾闻司马氏。

何人继者屈子骚,汨罗万古流瀰瀰。

可怜秦火恨不灰,汉室苏卿唐子美。

苏卿啮雪声韵凄,子美三迁足诗史。

五代波颓宋代儒,眉山山下出苏轼。

苏轼流离儋惠间,珠崖鹤岭供指使。

更有文山第一人,浩浩乾坤留正气。

从此荒芜将百秋,国初高杨追正始。

天下承平四海清,人人含宫家嚼徵。

琳琅金玉庙堂音,王李登坛执牛耳。

文长巨斧劈华山,中郎拍板逢场戏。

景陵一出洗烦浇,顿令搦管趋平易。

风雅茫茫失所宗,不得不推北地李。

李公豪雄步少陵,匪特形似亦神似。

先生才凌北地高,先生遇非少陵比。

阿弟捐躯阿兄流,西山之歌续二士。

不数秦关二百强,不羡蜀江千丈绮。

从来厄极文乃工,所以论文先论世。

丰干饶舌罪如山,滔滔谁易今皆是。

三百年来事莫知,天教斯道存东鄙。

不然今古亦荒凉,大雪纷纷吾与尔。

形式: 古风

大雨

去年秋潦淼茫茫,鱼鳖沙虫登我床。

瑶宫巨室皆漂没,何况流民茆札房。

死者横流生者泣,千口仅留不得食。

努力高山挖草根,至今面带黄泥色。

眼看麦短黍差长,虽未入口心有望。

上帝岂忧沟壑剩,其雨其雨乃复狂。

翻盘沉灶不肯止,庭户无光天重翳。

谁能拔剑斩顽云,捧出日轮头上置。

流民流民奈若何,生世坎壈何其多。

兵革遗馀乡国绝,又见辽海鼓风波。

老僧德薄命更鄙,偃卧若遭毒龙戏。

夜半滚滚浮枕头,不知是泪还是雨。

形式: 古风

辛卯寓普济作八歌(其一)

罪夫罪夫胡不死,百千捶楚馀头趾。

乡国遥遥一万里,中有蔓棘及弧矢。

骨肉丧尽不得归,远碛苍茫大风起。

大风起兮沙闭天,谁非人子兮心惄然。

安得手扶白日兮,上照四塞之荒烟,下照万丈之黄泉。

形式: 古风

辛卯寓普济作八歌(其二)

乌藤矫矫长七尺,当时与尔初相得。

瞿昙倒退愁弥勒,共誇有眼明如日。

今来绝域支冰雪,狮子昼眠狐跳立。

藤兮藤兮讵终穷,恐随风雨兮化作龙,何日将予兮直上千峰与万峰。

形式: 古风