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旧多社客谈因果,新向禅林问祖风。
归去万缘无不了,这回洗钵听斋钟。
这首诗描绘了诗人对佛法与世事的深刻思考。首句“旧多社客谈因果”,反映了诗人对于过往社会中人们谈论因果报应的普遍现象的观察,暗示了对传统价值观的认同。接着,“新向禅林问祖风”则表明诗人开始深入禅宗,探索其根本精神和传统,展现了他寻求内心平静与智慧的决心。
“归去万缘无不了”,表达了诗人对尘世杂务的厌倦,以及渴望摆脱一切世俗烦恼,回归内心的宁静。最后,“这回洗钵听斋钟”则形象地描绘了诗人洗去凡尘,静心聆听寺庙斋钟的情景,象征着他心灵的净化与觉醒,以及对佛法的深切体悟。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了诗人从世俗到精神世界的转变过程,以及对佛法深邃哲理的追求与理解,体现了宋代文人对自我修养与精神境界的重视。
不详
北宋书法家、画家,书画理论家。祖籍太原,迁居襄阳。天资高迈、人物萧散,好洁成癖。多蓄奇石。世号米颠。书画自成一家。能画枯木竹石,时出新意,又能画山水,创为水墨云山墨戏,烟云掩映,平淡天真。善诗,工书法,精鉴别。擅篆、隶、楷、行、草等书体,长于临摹古人书法,达到乱真程度。宋四家之一。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎
长卿骨已朽,延陵得兹亭。
延平廖明略,大句题轩楹。
遂令干越俗,擅此今古名。
高咏刘廖句,白云穿石屏。
琵琶洲无弦,我弹君能听。
弹罢共一笑,白云归玉京。
一幅轻绡三尺阔,百岁丹青半鹿脱。
谁将光景写吴绫,神采森然动毫末。
临卷叹张芝,笔格入妙思。
疏眉映朗目,白玉无泥滓。
堂堂伟且长,想见坦腹姿。
竹径随泉上,山云触石生。
宝栖弹指处,的的是分明。