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觉时常笑梦时讹，梦觉其閒争几何。
聊尔藏身大槐国，閒看明月上南柯。
这首诗以梦境与现实的对比为线索，探讨了人生虚幻与真实的哲学思考。首句“觉时常笑梦时讹”点出醒时对梦中荒谬之事的嘲笑，暗示了对现实世界的反思和对梦境的批判。次句“梦觉其閒争几何”则提出疑问，梦境与现实之间的界限何在？短暂的清醒与漫长的梦境，两者之间究竟有何区别？这种对比引发了对生命意义的深思。
后两句“聊尔藏身大槐国，閒看明月上南柯”进一步深化了这一主题。诗人以“大槐国”象征梦境中的世界，而“南柯”则借自南柯一梦的典故，比喻短暂且虚幻的人生。通过这两处隐喻，诗人表达了对人生如梦、世事无常的感慨。同时，“閒看明月”则展现了诗人超然物外的心态，他以一种平静和超脱的态度，审视着这一切，似乎在寻找超越物质世界的精神寄托。
整体而言，这首诗通过梦境与现实的对比，以及对人生虚幻本质的深刻洞察，展现了诗人对生命意义的哲学思考和对超脱世俗的追求。
不详
段克己弟。克己中举，无意仕途，终日纵酒自娱。成己及第，授宜阳主簿。金亡，成己与兄避居龙门山（今山西河津黄河边）。克己殁后，自龙门山徙居晋宁北郭，闭门读书，近四十年。元世祖忽必烈降诏征为平阳府儒学提举，坚拒不赴。至元十六年卒，年八十一
人閒蛮触日干戈，暮四朝三都几何。
此去莫忧瓶粟罄，西山雨足蕨薇多。
萧萧华发老书生，久欲归田计未成。
喜听日边消息好，故山容得子真耕。
几年思虑漫营营，重见西山眼倍青。
胸次无尘元自好，床头况有洗心经。
候门稚子喜归来，暖热那无酒一杯。
抖擞满身尘土尽，襟怀还对好山开。
