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讼吉观西伯，师中验太公。
得人师不战，反己讼无终。
这两句诗出自宋末元初时期的文学家方回的作品《大衍易吟四十首》中的第十一首。诗中展现了作者对古代圣贤之道的崇敬和理解。
"讼吉观西伯，师中验太公"一句，提及的是历史上的两位圣人——西周初期的西伯（即后来的文王姬昌）与东周初期的太公望（姜尚）。西伯以德治国，以不争之德服人；太公则辅佐周武王伐纣，建立了周朝。这里强调的是他们通过非暴力的手段和智慧来达到理想的统治状态。
"得人师不战，反己讼无终"一句，则进一步阐述了这种和平与智慧相结合的治国理念。不仅是外在的征服，更重要的是内在的心性修为。"得人"指得到贤能之士辅佐；"师不战"意味着通过德行而非武力来解决问题；"反己讼无终"则表达了对自我修养和内省的重视，认为只有不断地反观自我，才能达到真正意义上的和谐与平衡。
这两句诗不仅是对古代圣贤的一种颂扬，更是对后世治国安邦之道的一种启示。
不详
幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》
德盛时逢险，乾刚坎在前。
谚云姑少待，乐饮岂徒然。
屯初康险难，蒙上觉昏童。
开辟乾坤后，君师大有功。
十年女乃字，守节以胜情。
凡诸卦用六，观兹利永贞。
用九不为首，阳画位屯初。
百八十五变，刚爻可舍诸。
