王治中招余饮丹阳刘公雪苑英公在座主人俾余坐中席僧居左道居右众宾列坐两傍曰道之所在也余敢当此哉为诗以谢之

这首诗描绘了一场文人雅集的盛况，诗人毛滂以其深厚的文化底蕴和哲学思考，为我们勾勒出一个既有禅意又含儒风的精神世界。开篇“宇宙中间道最大”，即点出了诗人的哲学立场，主张一种至高无上的普遍真理，而这真理又与佛教中的“中道”不谋而合，显示了作者对宗教与哲学深刻的理解和融合。

紧接着，“禅仙并立儒为尊”，进一步强调了儒家思想在精神世界中的重要地位。这里的“尊”字，用得十分有力，彰显出诗人对儒家文化传统的敬仰与推崇。

中间两句“谁将幻怪惊愚俗，总向虚空认法门”，则是诗人对于现世迷惑和追求真理的深刻反思。其中，“幻怪”象征着世间万象的虚幻本质，而“惊愚俗”则表达了诗人对普通民众被迷惑状态的同情与关怀。“总向虚空认法门”，则是诗人对于真理追求的执着与坚定，通过禅宗的修行方式，寻找精神上的归宿。

后两句“此土犹知名教重，昔人尚有典刑存”表达了诗人对于传统文化和法制的尊重。这里，“此土”指代的是中华大地，“名教”则是指儒家思想中的道德规范与教化，而“典刑”则代表着古代的法律制度。

末尾两句“愧予晚陋羞前哲，愿以乡盟齿弟昆”，诗人表达了对先哲先贤的敬佩之情，并且对于自己未能及时理解和实践这些智慧而感到自责。同时，他也表达了希望与同辈或后学者结成深厚友谊，以共同学习和传承古代圣贤的愿望。

整首诗不仅展示了作者对佛儒文化的深入理解，还表现出了诗人对于精神追求、文化传承以及个人修养的深刻思考，是一首融合哲理与情感的佳作。