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掬水月在手，弄花香满衣。
若作佛法会，永劝堕泥犁。
这首诗是宋代僧人释慧远所作的《偈颂一百零二首》中的第十七首。它以日常生活中的两个场景——“掬水”和“弄花”为切入点，通过禅宗的视角进行解读。
"掬水月在手"描绘了捧起清泉时，水中倒映着明亮的月亮，仿佛月亮也被握在手中，形象地表现出心境与自然的交融，暗示了禅定中物我两忘的境界。
"弄花香满衣"则写诗人摆弄花朵，香气弥漫，不仅停留在嗅觉上，更渗透到心灵深处，象征着生活的美好和内心的愉悦。
然而，后两句"若作佛法会，永劝堕泥犁"却陡然转变，将前文的宁静与诗意转化为严肃的警示。如果将这些寻常的体验误解为佛法的全部，沉溺于感官享受，那么就可能陷入轮回之苦，如同落入地狱（泥犁）一般。这体现了禅宗对修行者超越世俗享乐，追求精神解脱的教诲。
整体来看，这首诗寓言深刻，富有哲理，通过日常生活细节，引导读者思考人生的真谛和修行的道路。
不详
青原下八世，双泉郁禅师法嗣。住鼎州（今湖南常德）德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首
一是二，二是三，咬定牙关彻底参。
闹浩浩时双手掷，赤条条处两肩担。
文殊老，强指南，□门三顿实难甘。
五峰山下翻筋斗，八达衢头转放憨。
两阵交锋出战时，旗鎗倒卓鼓无槌。
丝毫不犯将军令，独脚机关各自提。
云外千峰秀，目前双涧清。
若作如是会，永劫受沉沦。
大哉释迦文，生下便作怪。
南北东西行，点胸也忒杀。
弃舍轮王位，反受父母拜。
六载向雪山，精进修净戒。
明星才出现，證道果能快。
分别说三乘，惹得一身债。
最后向灵山，拈花索买卖。
十万众人前，就中无一介。
独有迦叶波，和赃与捉败。
二千年前且放过，直至而今被佗坏。
坏不坏，主元在。主既在，休厮赖。
