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行学非真道，徒劳神与躯。
千里寻月影，终是枉工夫。
不悟缘声色，当今学者疏。
但看起灭处，此个是真如。
这首诗歌咏的是禅宗的修行境界，开篇即指出世间学问非真实之道，只是劳碌身心。诗人通过“千里寻月影”比喻修行者追求虚幻的目标，最终只能是一场空忙。这强烈地表达了对传统学习方式的批判和超脱，以及对禅学中直指人心、见性成佛观点的赞同。接着，“不悟缘声色”进一步揭示了当时学者未能领会真理的疏漏。而最后两句“但看起灭处，此个是真如”，则直接指向禅宗中对现象生灭之实相的体认，即在万象皆空中见到真实的如来藏。
诗偈语言简洁，意境深远，透露出一股超然物外的清凉气息。通过对比和反差手法，诗人强调了禅学直指心性的特点，以及对传统知识追求的批判性思考。在唐代，禅宗正值兴盛时期，此类思想在当时文化界影响深远。这首诗也体现了作者庞蕴作为一位僧人，对于禅学思想有着深刻理解和个人体验。
不详
教君杀贼法，不用苦多方。
慧剑当心刺，心亡法亦亡。
心亡极乐国，法亡即西方。
贼为象马用，神自作空王。
惭愧好意根，无自亦无他。
无自身无垢，无他尘不加。
常居清静地，知有不能过。
旧时恶知识，总见阿弥陀。
惭愧一双耳，常思解脱声。
若论俗语话，实是不能听。
闻财耳不纳，闻色心不生。
不受有无语，何虑不惺惺。
惭愧一躯身，梵号波罗柰。
被贼一群使，寻常不自在。
亦名为枯井，亦名为韛袋。
亦名朽故宅，亦名幻三昧。
佛骂作死尸，乘尸渡大海。
大海元无水，死尸非是船。
熟看世上事，总是假因缘。
若了身心相，空里任横眠。
具此六惭愧，实是不求天。
