请用两个及以上关键字进行搜索
东吴旧寺寄岩隈,驻锡神州久未回。
琴曲谁知流水意,诗篇自占碧云才。
庐峰已结白莲社,邺下暂寻铜雀台。
仙殿主人偏好事,春风铃阁且徘徊。
这首诗是宋代诗人杨亿的作品,名为《送僧之大名府谒长城侍郎》。从内容来看,诗人通过对故土寺庙的回忆和山水田园生活的描绘,表达了自己对于远方朋友的思念以及内心深处的文化追求与精神寄托。
首句“东吴旧寺寄岩隈”中的“东吴”,通常指代的是中国古代地区名,即今江苏一带。这里通过“旧寺”的描写,传达出诗人对故土的一份怀念之情。而“驻锡神州久未回”则表明诗人长时间居住在外,对远方故乡的思念之深。
接下来的“琴曲谁知流水意,诗篇自占碧云才”两句,是诗人通过琴曲和诗篇来抒发自己内心的情感。这里的“琴曲”,象征着一种超脱世俗、与自然和谐共生的艺术境界;“流水意”暗示了时间的流逝以及对远方朋友的情感流露。而“碧云才”则是诗人自诩其才华横溢,如同碧云一般高洁。
接着,“庐峰已结白莲社,邺下暂寻铜雀台”两句中的“庐峰”、“白莲社”都是指代佛教的修行之地,而“邺下”则是古都洛阳的别称,“铜雀台”则是一处著名的历史遗迹。这两句表达了诗人对佛法和历史文化的向往,以及寻访传统文化遗迹的心情。
最后,“仙殿主人偏好事,春风铃阁且徘徊”两句中的“仙殿主人”可能是指一位隐士或高僧,而“偏好事”则表达了这位主人对于佛法修行的执着和热衷。“春风铃阁且徘徊”则描绘出了一种悠闲自在、与自然和谐共处的情景,诗人通过这种描写传递了自己对清净生活的向往。
总体来看,这首诗通过对故土寺庙的怀念、琴曲诗篇的抒情以及对佛法文化遗迹的追寻,展现了一种超脱尘世、追求精神寄托的意境。
不详
“西昆体”诗歌主要作家。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公
雪晴河水正流澌,风卷惊蓬满眼飞。
客路飘飘携一锡,禅房寂寂掩双扉。
曹溪衣钵何年得,庐阜香灯几日归。
贤守相逢膜拜后,都人争劝施珠玑。
暂别云山几度瓜,方袍初日耀兰芽。
吟诗池上生春草,说法庭中散宝华。
桂楫去依随岸柳,松轩归赏赤城霞。
御书满箧新颁得,应向三吴到处誇。
说法雄音敌海潮,一栖京寺叶频凋。
水田三事衣将敝,香积多年饭顿销。
忽忆虎丘飞梦到,更闻莲社寄书招。
好传祖印归南土,莫遣宗风渐寂寥。
中林宴坐赤髭繁,水月禅心出世间。
说法音同海潮震,随缘身比岳云閒。
曹溪嫡嗣多参见,碧落仙卿遍往还。
归去旧房秋色晚,涧松枝偃雨苔斑。