偈颂三十首(其二十七)

离诸名色相,实见如来藏。

能转语成经,本心非榜样。

说有即是无,说无无伎俩。

不会自转经,依语成妄想。

梦里推木轮,信施谁酬偿。

不出牛马羊,入他阑圈养。

一文四个字,还足连他丧。

悟者发真机,迷者堕铁网。

佛教空无相,妙契合无上。

天鼓解说经,忏悔罪无量。

有无空不空,真实不虚诳。

圆信六神通,不刻天龙像。

只么转心经,个中谁拟向。

形式: 偈颂

翻译

超脱一切名称和现象,直见如来的真谛。
语言能够转化为经典,但本心并非模仿的对象。
说有就是无,说无并无固定方法。
不能自我转动经典,依附语言只会产生幻象。
在梦中推动木轮,善行的回报给谁呢?
不以牛马羊为财,而是进入他人的畜栏饲养。
一文钱四个字,却足以让人失去更多。
醒悟者揭示真理,迷惑者陷入坚固的束缚。
佛教教义空无所有,深奥地符合至高无上的真理。
天鼓宣讲经文,洗涤无数的罪孽。
存在与无存看似空,实则真实不虚伪。
圆满的信仰带来六种神通,无需雕刻天龙的塑像。
只是转动心经,其中又有谁能理解呢?

注释

名色相:名称和现象。
实见:直接看见、领悟。
如来藏:如来的真谛或内在宝藏。
本心:内心深处的真实。
伎俩:手段或策略。
妄想:错误的想法或幻想。
梦里:比喻虚幻的世界。
信施:信仰中的布施。
阑圈:畜栏。
丧:损失或丧失。
铁网:比喻坚固的束缚。
忏悔:悔过自新。
真实不虚诳:真实无虚假。
六神通:佛教中指超自然的能力。
拟向:理解或指向。

鉴赏

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释印肃(宋)

成就

不详

经历

(一一一五~一一六九),俗姓余。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷

  • 号:普庵
  • 籍贯:袁州宜春(今属江西)

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不是道人先注脚,免他来喜去沈吟。

一年三百六十日,梦想颠倒不曾息。

耳闻眼见善庵名,更莫邪言喧戏剧。

思量生死大惊神,唯了本心称第一。

暂时忽听本无心,解脱沉沦千万亿。

寄语诸人莫蹈虚,勾阑不稳莫稍依。

莫令堕入深坑下,未免先当说与伊。

来往任观心不住,声香味触且随时。

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