秦后作

这首诗描绘了一幅末世乱象的画面，反映了诗人对当时社会动荡和道德沦丧的深切忧虑。诗中“大道不居谦”、“八荒安苟得”两句，表明了正义已失，天下混乱，人们只求苟且偷生。“木中不生火”、“高殿祸顷刻”则形象地描写了即便是最坚固的东西也无法避免灾难的到来。

“谁将白帝子，践我礼义域”一句，诗人以神话中的“白帝子”为喻，表达对侵犯自己国家和文化传统的愤慨。而“空持拔山志，欲夺天地德”则显示了强者的暴行，他们虽然有拔山的豪气，但最终却是徒劳无功，只能引起天道的不满。

接下来的“轵道人不回，壮士断消息”两句，形容战乱中使者无法归来，勇士们也失去了联系，这反映了战争带来的隔绝和信息中断。紧接着，“父母骨成薪，虫蛇自相食”这一残酷的场景，则揭示了战争导致的生灵涂炭和道德崩溃。

“鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力”一句，借用古代祭祀之器“鼎”来比喻天地间的混乱，以及由此引发的超自然力量的消耗。下文“东郊龙见血，九土玄黄色”则以龙的出现和大地变色的神话象征，暗示着灾难的到来。

诗的后半部分，“鼙鼓裂二景，妖星动中国”两句，再次通过天象的异常来预兆国家将要面临的灾难。随后的“圆丘无日月，旷野失南北”则描绘出一个时间和空间都失去了常轨的混乱场景。

最后，“徒流杀人血，神器终不忒”一句，表达了对战争残酷性质的谴责，以及对于那些沾满鲜血的工具最终无法被宽恕的深刻认识。而“一马渡空江，始知贤者贼”则通过一个隐喻性的画面揭示出，在这乱世之中，即便是贤明之人也难免沦为盗贼。

整首诗充满了对战争的憎恨和对道德沦丧的哀叹，展现了诗人深厚的文化情怀和对国家命运的关切。