请用两个及以上关键字进行搜索
药山休去，直得三十二相八十种好，一时现前。
然虽如是，也好与一杓。
这首诗是宋代禅宗僧人释心月所作的偈颂，以简洁的语言传达深刻的禅意。"药山休去"暗示着不必执着于世俗的追求，而是要回归内心，放下外在的束缚。"直得三十二相八十种好，一时现前"，这里的"三十二相"和"八十种好"通常指的是佛陀的完美形象和各种美德，这里是比喻修行者达到涅槃境界，所有的内在智慧和美德自然显现。然而，即使如此，"也好与一杓"，意味着即使已经达到了极高的境地，仍需保持谦逊，如同一勺清水，不溢不竭，体现了禅宗的平常心和无我之境。
总的来说，这首诗强调了禅修的内在追求和超越外在形式的重要性，以及在成就之后的谦虚态度，具有深厚的禅宗哲学内涵。
不详
初五初十，铁蛇钻不入。有也莫将去，无也莫将来。
南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台。
最初机，末后句。有准绳，没规矩。
岂可错承当，岂可错分付。
五九四十五，太阳开门户。
一点微云何处来，散作人间三日雨。
晓来忽推窗，所见非常处。
白玉作楼台，烂银为国土。
盐官王老师，欢喜无著处。
拈起须弥槌，击动虚空鼓。
清音闻远近，雅韵贯今古。
法眼和一通，听之犹莽卤。
古人有言兮，千年田，八百主。
座已升，衣已披，法作么生说。
但得雪消去，自然春到来。
