杂歌呈郑锡司空文明

这首诗是一幅生动的山水仙境图，透露出诗人对超脱尘世、追求长生不老的向往。首句“昨宵梦到亡何乡”表达了诗人对失去的家园或精神寄托的追寻，这个“亡何乡”既可以理解为物理意义上的故乡，也可能是心灵的避风港。在这个幻想中，诗人遇见了一位仙风道骨之人，描写其“高冠长剑立石堂，鬓眉飒爽瞳子方”，这是对那位仙人的形象描绘，这种形象在中国古代文化中往往与修仙者、隐士等相联系。

接下来的“胡麻作饭琼作浆”展现了一种超脱世俗的生活状态，胡麻（一种植物）和琼（美玉）在这里被用来烹饪食物，这是对仙界生活的一种想象。接着，“素书一帙在柏床”，则进一步深化了这种幻想，诗人甚至还接收到了仙人的赠书。

“啖我还丹拍我背，令我延年在人代。”这里的“啖”是吃的意思，而“还丹”可能指的是长生不老之药，“拍我背”则是一种亲昵的动作，这里表达了仙人的赐福和诗人对长生的渴望。

“乃书数字与我持，小儿归去须读之。”这两句又回到现实，表明梦醒后留下的只有文字记载，而那位小儿（可能是传递信息的使者）要带着这些文字离开，这些文字或许包含了仙界的秘密和诗人对长生的向往。

“觉来知是虚无事”表达了诗人梦醒后的感慨，意识到之前的一切都是幻梦。但即便如此，“山中雪平云覆地”则描绘了一种超脱尘世、与自然合一的境界。紧接着，“东岭啼猿三四声，卷帘一望心堪碎。”这里的“东岭”可能是指诗人居住的地方，而“啼猿”则是一种山间的声音，这里表现了诗人的心绪被打乱。

“蓬莱有梯不可蹑，向海回头泪盈睫。”蓬莱峰在中国传说中是仙境所在，而这句表达了诗人对无法达到仙界的感慨和留恋。泪水涟涟，表现出内心的不舍。

最后，“且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。”这里引用了庄周梦蝶的典故，表明诗人对区分现实与幻想的困惑，也反映了一种超脱物我、追求真我的哲思。

“学仙去来辞故人，长安道路多风尘。”这两句则是诗人的自白，他选择了学习修仙之道，与旧友告别，而“长安”作为当时的都城，街道上充满了世俗纷争和尘嚣，这里强化了诗人对超脱红尘、追求精神自由的决心。