和彭教谕论诗

平生于二南,百过在芣苢。

不知孰舞蹈,但觉乌可已。

煌煌古人心,岂与不死传。

天和本发中,世味或食耳。

全明凋靡后,未造放荡始。

折杨纷皇荂,败素正堪紫。

斯文吾衰久,安得力任鄙。

天河傥可挽,举俗快一洗。

不且尊杜黄,卿言尚予起。

形式: 古风

翻译

我生来就喜好南方的风土,频繁经历生活的艰辛。
不清楚是何人欢舞,只觉得乌云可以消散。
古代圣贤的心志辉煌,怎会只为长生而流传。
天赋与内心深处,世间浮华或许只是过眼云烟。
光明衰退之后,还未到达放纵的开始。
折断的杨树枝繁花乱,破败的白色也能映衬出紫色的美。
我的才学早已衰退,怎能再有力量去效仿那些庸俗之人。
如果能挽住天河,让全社会得到洗涤。
我暂且敬重杜甫黄庭坚,你的言论还能激励我振作。

注释

二南:指《诗经》中的《周南》和《召南》,代表了南方的风土。
芣苢:一种野菜名,象征生活艰辛。
乌:比喻困难或阴霾。
煌煌:光明灿烂,形容圣贤心志。
不死传:长生不老的传说。
世味:世俗的滋味,指浮华。
凋靡:衰落,凋零。
放荡:过度放纵。
折杨纷皇:形容杨树花纷乱的样子。
败素:破败的白色,可能指岁月的痕迹。
斯文:这里指才学、文雅。
力任鄙:力量不足以胜任庸俗之事。
天河:银河,象征理想或希望。
杜黄:杜甫和黄庭坚,均为著名诗人。

鉴赏

这首诗是宋代末至元初诗人陈杰的作品,名为《和彭教谕论诗》。诗中,作者以个人对诗歌的热爱和对古代诗人的敬仰为背景,表达了对诗歌艺术的深刻理解和独特见解。

首句“平生于二南,百过在芣苢”表明诗人深受《诗经》中的《周南》和《召南》两部分影响,反复研读,对《芣苢》这样的经典篇章更是熟记于心。接下来,“不知孰舞蹈,但觉乌可已”表达了诗人沉浸在诗歌世界中的忘我状态,仿佛与诗篇中的意象共舞,沉醉其中。

“煌煌古人心,岂与不死传”赞美了古代诗人的精神光辉,认为他们的诗歌超越了生死,流传至今。诗人进一步指出,诗歌的本质在于表达自然和谐(“天和本发中”)和人生体验(“世味或食耳”),而非追求华丽或放荡的风格。

“全明凋靡后,未造放荡始”批评了文学界的某些流弊,认为过分的雕琢和颓废之风不应成为诗歌的主流。诗人以“折杨纷皇荂,败素正堪紫”形象地描绘了他所推崇的诗歌之美,即质朴而富有深意。

最后,诗人感慨自己年事已高,难以再有如古人般的创作力,但他表达了对改变文风的愿望,希望能通过诗歌的力量,如同挽天河般涤荡世俗,提升整个社会的文化品位。他甚至表示,如果能激励人们尊重杜甫和黄庭坚这样的大师,那他的努力就更有价值。

总的来说,这首诗体现了陈杰对诗歌艺术的深入思考和个人的审美追求,以及对传统诗歌精神的坚守。

收录诗词(344)

陈杰(宋末元初)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

和曾平山见贻蚤自温荣挹艳香韵

梦事曾陈一瓣香,清愁两地鬓眉苍。

少陵空复诗劘垒,王湛聊须易在床。

古有忘言行畏垒,今无书法可柴桑。

提君四印各安稳,正使同群不乱行。

形式: 七言律诗 押[阳]韵

林告院伯文送菊大如盖予谓惟黄伞两字可极形容遂赋

碧玉琢干如拇大,黄金缕花三万个。

下如弗胜下如帱,疾风过前不少挠。

园丁结束无馀枝,诗翁打量四十围。

放渠疏散得自性,十本奚啻专百畦。

人间篱落殊短浅,曷不归来上林苑。

两螭侍臣惯在眼,朝旭亭亭照黄伞。

厥封黑土大斗盛,阶南尺五喘两黥。

避堂以舍虚左迎,画梁素壁生晶荧。

百匝环之三太息,生物何私培植力。

轮囷正色根极香,桃李争春笑人寂。

三葩五蕊好事家,问渠曾识如许花。

相逢白眼花无恙,千载无人识元亮。

形式: 古风

武冈向权叔家有陈魏祠堂合祀简斋鹤山惟两公世异事殊实难牵合诸公既极推引复徵予言

简斋以诗冠两都,鹤山以文擅江东。

兹溪僻在万山底,辽绝安能来两公。

或撞天关忤九虎,或走穷海随六龙。

畏途迂车一笑粲,远谪信杖双音跫。

谁其主者林下叟,又谁嗣之大雅翁。

诗题田家足浑朴,帖送石刻何舂容。

百年向氏两奇遇,千载江山真发矇。

到今窗户有佳色,尚想林壑生清风。

恭惟人物一代几,伊洛既竭岷峨空。

艰虞各行天下半,名数况复参枢崇。

高吟大册照寰宇,如此过化良亦匆。

泥上指爪东西鸿,精神如水行地中。

偶然流落亦安计,牵合推引惊盲聋。

二公德业吾岂敢,浅陋最识诗文工。

平生此两大家数,秤较力量能无同。

创闻合祀适有契,一瓣聊借歌词通。

形式: 古风

空第

潭潭居府美哉轮,歌舞回头迹已陈。

东阁早知为马厩,西曹正可认车茵。

高明易瞰多招鬼,富贵无常忽易人。

看取田文何意气,雍门未鼓泪盈巾。

形式: 七言律诗 押[真]韵