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满卷文章为世重，出尘心迹少人同。
腾腾自得修真理，不管浮生觉梦中。
这首诗描绘了一位深居简出、追求真理的高僧形象。诗中“满卷文章为世重”一句，既可理解为高僧通过著书立说对世间有所贡献，也可解读为他内心承载着丰富而深刻的思想。接着，“出尘心迹少人同”则强调了这位高僧与众不同的心性和行为，暗示他在世俗中显得格格不入，追求着超越凡尘的精神境界。
“腾腾自得修真理”中的“腾腾”一词，常用来形容悠闲自在的样子，这里用来形容高僧在追求真理的过程中，不仅没有感到疲惫，反而感到自在与满足。这反映了高僧在修行过程中找到了内心的平静与喜悦，达到了一种超然物外的境界。“不管浮生觉梦中”则进一步表达了高僧对世事的淡泊态度，认为人生如梦，不应被世俗的纷扰所困扰，而应专注于内在精神世界的探索与提升。
整体而言，这首诗通过对高僧形象的刻画，展现了其超脱世俗、追求真理的生活态度，以及在精神世界中找到的宁静与满足。诗中蕴含着对高尚人格的赞美，同时也传递出一种超越物质层面、追求心灵自由与精神纯净的价值观。
不详
北宋初年文学家、书法家。历官五代吴校书郎、南唐知制诰、翰林学士、吏部尚书，后随李煜归宋，官至散骑常侍，世称徐骑省。淳化初因事贬静难军行军司马。曾受诏与句中正等校定《说文解字》。工于书，好李斯小篆。与弟徐锴有文名，江东谓之“韩徐”
文似春华铺晓陌，思如泉涌注长江。
诗情道性知无梦，频见残灯照曙窗。
已洁心源超世表，却缘诗句有时名。
初闻行业如耆宿，及见容颜是后生。
只有閒情搜景物，不将客鬓惜流光。
京华才子多文会，众许清词每擅场。
惠远禅师名素重，维摩居士室皆空。
群公竞有诗相赠，组绣珠玑满袖中。
