送张无梦归天台山(其一)

闲倚天台看曙霞,自然龙汉度无涯。

暂来演道明光殿,归去乘跷太上家。

帝简赐歌旌火枣,世人何处访桃花。

到山若赴昆崙会,还控青鸾白凤车。

形式: 七言律诗 押[麻]韵

鉴赏

这首诗描绘了送别友人返回仙境的场景,语言优美,意境超脱。开篇“闲倚天台看曙霞”即设定了一种超凡脱俗的氛围,天台山在中国文化中常与道教神话相连,这里也被赋予了仙界的色彩。“自然龙汉度无涯”则表达了诗人对于友人归去仙境的羡慕和赞美之情,龙汉指的是银河,无涯意味着没有边际,无尽的宽广。

“暂来演道明光殿”这一句透露出友人的降临是为了传播道教的智慧和光明,而“归去乘跷太上家”则进一步强化了友人仙界身份的神圣与崇高,跷指的是仙人乘坐的云气或祥云,太上家则是最高境界的象征。

帝简赐歌旌火枣,是对友人的荣耀和道教仪式的一种描绘,世人何处访桃花,则是在问凡人又怎能寻觅到如友人一般的仙境之美。最后,“到山若赴昆崙会,还控青鸾白凤车”则是对友人归山的描述,昆崙山是中国神话中的仙山,此处化用为友人归去的地方,青鸾白凤车更增添了一份仙界之旅的神秘与庄重。

总体来说,这首诗通过对自然美景和道教文化元素的运用,展现了诗人对于友人超脱尘世、回归仙境的美好祝愿。

收录诗词(2)

初炜(宋)

成就

不详

经历

不详

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送张无梦归天台山(其二)

紫皇宫阙罗高清,花虬玉凤围墉城。

长生曲奏升天行,神仙缥缈喧相迎。

栖真何必抛尘网,飙轮万里时来往。

张公结庐天台山,赤城霞起三千丈。

天子好道思崆峒,欲使亿兆归庬鸿。

凤台峨峨十二重,先生忽造明光宫。

无为清净化可守,能助羲轩致仁寿。

共羡乘蹻归洞宫,他日骑龙却来否。

形式: 古风

天柱雉儿行

当年江上扬风舲,淮山望极排空青。

今登天柱赏潜皖,元是吾家翡翠屏。

禅丛一室因栖寄,选胜寻幽辨真伪。

虚廊揩藓读残碑,三百年前刊异事。

此山开辟至唐初,乾元中作金仙居。

彭门大师曰崇惠,裁基创始成茅庐。

牛头道化将雄镇,浮世劳生未知信。

乘开石上诵莲文,非谓疏慵效精进。

空山白昼接清宵,坏衲披肩度寂寥。

玲珑宛转断人虑,七轴圆音震海潮。

奇哉有物名缘会,锦绣毛衣胜綵绘。

常伴山鸡与鹧鸪,优游饮啄烟霞外。

山梁畴昔叹时哉,此日祇园应世来。

昂头敛翼傍禅石,下风侧听忘惊猜。

醍醐洒尽烧心火,暮去朝还无不可。

宜成永向佛菩提,春燕秋鸿岂知我。

俄闻荒草蜕其身,梦魂夜告生为人。

幽奇溪石验端的,右胁遗翎迹尚新。

妙龄自厌居民俗,祝发依师隐林麓。

他经虽授难遽通,唯有芬陀利精熟。

师因叹息省前缘,法种慈熏岂偶然。

立名定体标殊特,灵休表示为佳传。

闲行宴坐何超脱,古鉴无尘罢挥拂。

登高临远快幽情,满目风光旧时物。

几席巾瓶侍服勤,阒阒孜孜十九春。

西原危坐顺圆寂,戒珠数粒辉香薪。

真源始觉初无碍,月转辽空水归海。

千圣徒中孰后生,一片灵台长不昧。

回观轮里漫啁啾,暖日和风戏未休。

恩冤追逐荡不返,六道三途岂自由。

君不见潘安誇射赋,洞尔胸兮穿尔嗉。

又不见退之咏猎诗,马前五色堕离披。

云间哮击惧鹰隼,草中窜伏忧狐狸。

鲁恭去后无消息,更有仁恩沾动植。

桑下驯游哺影时,未必儿童能隐恻。

浮屠窣堵镇盘冈,累闻继夕腾禅光。

圣贤田地亦如此,方寸凡情未可量。

蜀川鹦鹉持经法,舍利精荧满金匣。

至今忌日惨岩峦,群类悲鸣绕层塔。

近岁濡须释子家,松枝雀化皆称嗟。

纤毫不动几寒暑,翻然只恐临苍霞。

贤王国士称奇绝,巨石丰碑争颂说。

妙墨高文灿斗星,陵迁谷变相磨灭。

也知灵识尽超冥,證出斯禽事显明。

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