龙虎歌

真龙真虎原无象,谁为起模传此样。

若于无象里承当,又落断常终莽荡。

青青白白太分明,也是无风自起浪。

时人要识真龙虎,不属有无并子午。

休将二物浑沦吞,但把五行颠倒数。

根芽本是太玄宫,造化却在朱陵府。

虽然运用有主张,毕竟虚灵无处所。

一条大道要心通,些子神机非目睹。

忽然迸开顶额门,勘破木金同一母。

高高绝顶天罡推,耿耿银河斗柄戽。

兴云起雾仗丁公,掣电驱雷役玄武。

瞬息之间天地交,刹那之顷坎离补。

虎从水底起清风,龙在火中降甘雨。

云行雨施天下平,运乾龙德功周普。

人言六龙以御天,孰知一龙是真主?

人言五虎透玄关,孰知一虎生真土?

会得龙虎常合和,便知龟蛇互吞吐。

圣人设象指蹄筌,象外明言便造言。

言外更须穷祖意,元来太极本无○。

得意忘象未为特,和意都忘为极则。

稽首束斋赵隐居,彻底掀翻参学毕。

形式: 古风

鉴赏

这首《龙虎歌》由元代道士李道纯创作,其内容深奥,旨在阐述道教中的龙虎(即金木)相合之道。诗中运用了丰富的象征与比喻,旨在引导读者理解宇宙万物运行的自然规律以及内在精神的修炼。

首先,诗中提到“真龙真虎原无象”,强调了龙虎并非外在形象所能完全描绘的,而是内在精神与宇宙法则的体现。接着,诗人通过“无象”、“有无”、“五行”等概念,探讨了存在与非存在之间的关系,以及如何在看似对立的事物中找到统一与和谐。

“青青白白太分明,也是无风自起浪”一句,以自然景象为喻,暗示事物的发展往往源于内在的动因,而非外在的偶然。随后,诗人提出“时人要识真龙虎,不属有无并子午”,强调了认识真理的重要性,并指出真理并不局限于有形或无形、正午或子夜的界限,而是在于对内在精神的深刻理解。

“休将二物浑沦吞,但把五行颠倒数”提醒人们不要盲目追求外在形式,而应深入理解事物的本质。接下来,诗人引入“太玄宫”与“朱陵府”的概念,分别代表宇宙的始源与变化,进一步阐述了宇宙运行的规律。

“虽然运用有主张,毕竟虚灵无处所”强调了宇宙法则的运作虽有规律可循,但其本质却是虚空而无形的。最后,诗人通过“一条大道要心通,些子神机非目睹”强调了内在精神的觉醒与直觉的重要性,只有通过内心的体验才能真正理解宇宙的奥秘。

整首诗以龙虎为象征,不仅探讨了自然界的运行规律,也深入探讨了人类内在精神的修炼之道,体现了道家哲学的核心思想——顺应自然、内观自我、追求精神的自由与超越。

收录诗词(190)

李道纯(元)

成就

不详

经历

宋末元初著名道士。别号“莹蟾子”。精于内丹学。博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。故后人称其为内丹学中的中派

  • 字:元素
  • 号:清庵
  • 籍贯:湖南都梁(武冈)

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无一歌

道本虚无生太极,太极变而先有一。

一分为二二生三,四象五行从此出。

无一斯为天地根,玄教一为众妙门。

易自一中分造化,人心一上运经纶。

天得一清地得宁,谷得以盈神得灵。

物得以成人得生,侯王得之天下贞。

禅向一中传正法,儒从一字分开阖。

老君以一阐真常,曾参一唯妙难量。

道有三乘禅五派,毕竟千灯共一光。

抱元守一通玄窍,惟精惟一明圣教。

太玄真一复命关,是知一乃真常道。

休言得一万事毕,得一持一保勿失。

一彻万融天理明,万法归一未奇特。

始者一无生万有,无有相资可长久。

诚能万有归一无,方会面南观北斗。

至此得一复忘一,可与化元同出没。

设若执一不能忘,大似痴猫守空窟。

三五混一一返虚,返虚之后虚亦无。

无无既无湛然寂,西天胡子没髭须。

今人以无唤作无,茫荡顽空涉畏途。

今人以一唤作一,偏枯苦执费工夫。

不无之无还会得,便于守一知无一。

一无两字尽掀翻,无一先生大事毕。

形式: 古风

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随情逐幻长荆榛,香味色声都眩惑。

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忽然迸破顶额门,烁烁金光满神室。

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形式: 古风

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形式: 古风

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只凭铅汞做丹头,莫认涂泥为宝贝。

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休泥缘觉及声闻,不属见知并学解。

究竟无中养就儿,禅天净尽绝纤芥。

九还七返那机关,不在内兮不在外。

本来实相了无形,亘古虚灵终不昧。

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夫欢妇合交阴阳,雨态云情忘昼夜。

气固精凝结圣胎,产颗玄珠太希诧。

四方剔透大光明,八面玲珑无缝罅。

都来些子圆团圞,黄金万两难酬价。

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诚能直下肯承当,便是渠侬把底靶。

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形式: 古风