偈颂一百零二首(其六十八)

大康山,杨浮山。撞头搕额,共打乡谈。

其中切脚无人会,一大藏教,华梵重翻。

形式: 偈颂

翻译

大康山,杨浮山,人们碰撞头额,一起说着乡音。
那些深奥的佛法,无人能完全理解,古老的经文在华梵之间反复研读。

注释

大康山:地名,可能指代某个具体的山。
杨浮山:另一座山的名字。
撞头搕额:形容人们亲密无间或交谈热烈时的动作。
共打乡谈:共同使用家乡方言交谈。
切脚无人会:深奥难懂的部分。
一大藏教:佛教的大藏经,包含大量佛学经典。
华梵:汉语和梵语,指佛教经典的两种语言。
重翻:反复研读或翻译。

鉴赏

这首诗是宋代禅宗僧人释绍昙的作品,以口语化的形式表达了对佛法深奥之处的理解。"大康山,杨浮山"可能是指两个象征性的佛教名山,暗示修行者的内心世界。"撞头搕额,共打乡谈"描绘了一种亲切随意的交流方式,如同乡人闲聊,形象地展示了禅修者之间的互动和对佛法的日常探讨。

"其中切脚无人会"暗指佛法中的微妙之处,寻常人难以领悟。"一大藏教,华梵重翻"则强调了佛经浩繁,需要深入研习和反复体悟,体现了佛教经典的博大精深和修行的艰辛。

整体来看,这首偈颂寓含了禅宗注重实践与体验,以及对佛法智慧的追求,语言质朴而富有哲理。

收录诗词(891)

释绍昙(宋)

成就

不详

经历

理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末

  • 字:希叟
  • 生卒年:?~一二九七

相关古诗词

偈颂一百零二首(其六十三)

威音前,咸淳后。一个黑粼皴,机发牢关透。

全身游戏生死园林,信脚踏翻圣凡窠臼。

笑释迦客梦未醒,耻弥勒藩篱未剖。

客梦醒,藩篱剖,贬入无何有。

形式: 偈颂

偈颂一百零二首(其六十六)

落寞山家,忙如火急。趁晴刈茆,带霜收橘。

山僧冷地思量,尽把家私狼籍。

日日日东上,日日日西没。

形式: 偈颂

偈颂一百零二首(其六十七)

唤作如如,早是变了也。

那堪世尊拈花,百鸟衔花,南泉一枝花,灵云见桃花,石上栽花。

总是虚花,且莫眼花。

野老不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。

形式: 偈颂

偈颂一百零二首(其八十一)

玩犀牛,呼小玉。一种风标,十分尘俗。

勤巴子病入膏肓,老盐官笑含鸩毒。

花簇簇,锦簇簇,云峰老人曾刮目。

我从山水窟中来,自谓一生看不足。

看不足,眨得眼来,云归幽谷。

形式: 偈颂