老君十六变词(其八)

八变之时。生在东北在艮地。图尽天地我次比。

白衣居士维靡诘。欲结坐禅须谙气。

通畅经书有舍利。见吾相好须信企。

感子单诚不延次。齐得升天不堕地。

形式: 古风

鉴赏

这首诗描绘了道教中老君的十六变之一,展现了老君在东北艮地的变化与修行。诗中充满了神秘和玄妙的色彩,通过“八变之时”引出老君的形态变化,强调了其在特定方位的特殊存在。诗人运用了丰富的意象和象征手法,如“白衣居士维靡诘”、“欲结坐禅须谙气”、“通畅经书有舍利”,这些都体现了老君作为修行者的身份以及其对道家经典和内功的深刻理解。

“见吾相好须信企”一句表达了对老君外貌和内在修为的高度赞美,暗示了见到其真容时的敬畏之心。“感子单诚不延次”则体现了老君对真诚之人的接纳和重视,强调了道德品质在修行过程中的重要性。“齐得升天不堕地”最后以一种圆满和超越的姿态收尾,预示着通过修行可以达到超脱世俗、升入仙境的境界。

整体而言,这首诗不仅展现了道教中神仙变化的奇幻想象,也蕴含了深刻的修行哲理,鼓励读者追求内心的平静与道德的完善,体现了中国传统文化中对精神修养和宇宙和谐的追求。

收录诗词(706)

无名氏(隋)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

老君十六变词(其九)

九变之时。下人黄泉正地柱。开辟天地施地户。

四气非阳立冥所。虽有人民不能语。

吾入身中施六府。胁为傍通心为主。

从此以来能言语。尊卑大小有次绪。

万天称传道为父。

形式: 古风

老君十六变词(其十)

十变之时。生在东南出风门。尽出天道安山川。

置立五岳集灵仙。吹嘘寒暑生万民。

烦气众生人得真。置立五藏施心神。

动作六神能语言。有生有死须臾间。

如水东流何时还。邂逅相代不得停。

何不习善求长生。槃散流俗入胶盆。

不能免离丧子身。欲求度世于中禅。

搦心不坚固仙根。音聋音哑都不伦。

由子前身谤经文。论说道士毁圣人。

在恶必报受罪缘。但勤自责莫怨天。

形式: 古风

老君十六变词(其十一)

十一变之时。生在南方阎浮地。造作天地有作为。

化生万物由婴儿。阴阳相对共相随。

众生禀气各自为。番息众多满地池。

生活自卫由乘靡。劫数灭尽一时亏。

洪水滔天到月支。选擢种民留伏羲。

思之念之立僧秪。唯有大圣共相知。

形式: 古风

老君十六变词(其十二)

十二变之时。生在西南在黄昏。时人厌贱还?身。

善权方略更受新。寄胎托俗蟒蛇身。

胎中诵经不遇人。左胁而出不由关。

堕地七步杂秽间。九龙洗浴人不闻。

国王欢喜立东宫。与迎新妇守衢夷。

八百伎女营乐身。八研四升不破禅。

破散库藏施贫人。道十八人诣宫门。

贾作大丑婆罗门。借问太子何时还。

王心不语动王情。骑王白象触王瞋。

先师知意不与言。?著擅特在丘。投身饿虎求道门。

变为白狗数百身。稽骨须弥示后人。

传语后学须精勤。莫贪秽辱丧子身。

沉累六趣更生难。不信我语至时看。

形式: 古风