孝感堂

这首诗是宋代文学家李处权的作品《孝感堂》。从内容上看，诗人通过对孝道的颂扬，表达了对传统儒家文化和美德的赞美，以及对家庭伦理和社会风俗的关注。

诗中“孝为百行本，儒训存六经”一句，直接点出孝是各种美德的根本，而儒家学说则保存在六经之中。接着，“未有仁而遗，礼宜权重轻”表明了仁和礼两个核心概念，它们在人际交往中的重要性以及如何适度地施行。

“哀严以事死，敬乐以事生”这一句，则是对儒家葬仪与祭祀的严肃态度，以及生者之所以为生的快乐心态的描绘。紧接着，“岂徒天性得，乃见人道成”则意味着人们通过这种方式不仅遵循自然法则，还能够成就人类社会的伦理道德。

在“显显三彭子，德事肃且馨”中，诗人提及了古代圣贤的美德和崇高的事迹，这些都是值得后人效仿学习的。随后的“好仁无以尚，尊誉乡有评”则表达了对仁德至上的推崇，以及在社会中的广泛赞誉。

“当年綵衣戏，此日羊枣诚”可能是诗人回忆过去与现在的比较，表明曾经的轻佻游戏换成了如今的真挚和严肃。而“春秋荐霜露，洒扫供粢盛”则是对季节更迭中宗教仪式的描绘。

接下来的几句“新亭洁轮奂，拱木连高甍。霜松无鹿犯，风树有乌鸣。不惭王谢家，芝兰秀阶庭”则是对自然景观和庭院环境的细腻描绘，其中蕴含着诗人对清净、宁静生活方式的向往。

“他年看崛起，阔步跻公卿。可为风俗劝，以代门闾旌”表达了诗人对于过去时代和个人成就的回顾，并提出了通过个人的努力去影响和提升周围的风俗习惯。

“埋蛇功亦微，获报犹尔荣”可能是在暗示某种隐秘而微小的善行，即使成果不显著，但仍然值得赞扬。最后，“岂念不忘本，罔极通无形。天人固相悬，昭然无臭声”则是对宇宙万物之间联系和自然法则的深刻领悟，以及对道德修养达到至高境界的表达。

整首诗通过对传统文化的回顾与颂扬，展现了诗人对于个人德行、家庭伦理、社会风俗乃至宇宙秩序的深入思考和高度评价。