译注

感遇诗三十八首(其一)

唐-陈子昂

微月生西海，幽阳始代升。

圆光正东满，阴魄已朝凝。

太极生天地，三元更废兴。

至精谅斯在，三五谁能徵。

形式: 五言律诗 押[蒸]韵

翻译

微小的月亮从西海升起，幽暗的阳光开始替代沉寂。
明亮的月光完全照耀在东方，阴影的月亮已经凝聚为早晨的景象。
宇宙的起源是太极，天地由此产生，三元交替兴衰不断。
最纯粹的精华必定存在，谁能揭示这三五之秘呢？

注释

微月：指初升的小月亮。
西海：古代对遥远西方海域的称呼。
幽阳：幽深的阳光，此处指月亮。
代升：交替升起。
圆光：明亮的月光。
正东：东方正中。
阴魄：指月亮的暗面。
朝凝：早晨凝聚。
太极：中国古代哲学概念，象征宇宙的本源。
天地：宇宙万物。
三元：古代哲学中的三个基本元素或阶段。
废兴：兴衰更替。
至精：极精纯的精华。
谅斯在：必定存在于其中。
三五：古人认为月亮十五天圆缺一次，这里可能隐含神秘的意义。
徵：征验，揭示。

鉴赏

这首诗是唐代诗人陈子昂的作品，属于五言绝句。诗中通过月亮和阳光的变化，描绘出自然界的运行规律，并以此象征宇宙万物的生成与消亡。

“微月生西海”一句，描写了细小的新月从西边的大海上升起，显示了一种生机和希望。接着，“幽阳始代升”则是说太阳在另一个时期开始升起，这里的“幽阳”指的是尚未公开或普及的光明，可以理解为一种潜在的力量。

“圆光正东满”一句，形容了月亮或者日光在东方充盈地照耀着。“阴魄已朝凝”则是说黑暗或者阴影随之凝聚起来，与光明形成对比。

“太极生天地，三元更废兴”这两句话是哲学性的表述，“太极”指的是宇宙的根本和最高原理，即道家所说的“道”。这里表达了自然万物生成变化的根源。三元则可能是指天、地、人，或者其他某种三重关系，废兴意味着历史的轮回和事物的盛衰更迭。

最后，“至精谅斯在，三五谁能徵”表达了对宇宙奥秘和自然规律的追问。至精可能指的是最高的智慧或者最深刻的理解，而“谅斯”则是古人常用来表示探索未知世界的词汇。这里的“三五”则是一个不确定的数字，可能象征着某种宇宙秩序或者天命的不可预测性。

总体来说，这首诗通过对自然现象的观察和思考，表达了诗人对于宇宙、生命以及人类历史的深刻感悟。

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陈子昂(唐)

成就

不详

经历

唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友

  • 字:伯玉
  • 籍贯:梓州射洪（今四川省射洪市）
  • 生卒年:公元661～公元702

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译注

感遇诗三十八首(其二)

唐-陈子昂

兰若生春夏，芊蔚何青青。

幽独空林色，朱蕤冒紫茎。

迟迟白日晚，袅袅秋风生。

岁华尽摇落，芳意竟何成。

形式: 古风
译注

感遇诗三十八首(其六)

唐-陈子昂

吾观龙变化，乃知至阳精。

石林何冥密，幽洞无留行。

古之得仙道，信与元化并。

玄感非象识，谁能测沈冥。

世人拘目见，酣酒笑丹经。

昆崙有瑶树，安得采其英。

形式: 古风
译注

感遇诗三十八首(其七)

唐-陈子昂

白日每不归，青阳时暮矣。

茫茫吾何思，林卧观无始。

众芳委时晦，鶗鴂鸣悲耳。

鸿荒古已颓，谁识巢居子。

形式: 古风 押[纸]韵

感遇诗三十八首(其八)

唐-陈子昂

吾观昆崙化，日月沦洞冥。

精魄相交会，天壤以罗生。

仲尼推太极，老聃贵窈冥。

西方金仙子，崇义乃无明。

空色皆寂灭，缘业定何成。

名教信纷藉，死生俱未停。

形式: 古风