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头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。
门前路到潇湘尽，石上云归岳麓多。
南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。
这首诗描绘了一位隐居僧人的平静生活和心境。"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝"表明诗人年迈已不再外出游走，而是选择在一处偏远的寺庙中安顿下来，与大自然为伴。这段落意在表现诗人对世俗生活的超然和对修行生活的追求。
"门前路到潇湘尽，石上云归岳麓多"则是从景物描写转向环境描绘，潇湘之水、岳麓之山都成为了诗人居所的一部分。这里的“尽”和“多”字眼，用来强调自然景观的广阔与深邃。
"南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过"中的“南祖”可能指的是某位高僧，而“衣盂”则是古代僧侣乞食用的器具。诗人提及此事，或许是在追忆往昔的修行生活，也可能是在表达对先辈师傅的尊敬。而“东林泉月”则是另一处曾经居住或游历的地方，通过“旧经过”，诗人将个人历史与自然景观紧密相连。
"闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波"中，诗人的目光从自然环境转向远方的城郭，但这份眺望并未带来世俗的情愫，只是淡淡地感受到“一片红尘”与自己之间的隔阂。这里的“逝波”则可能象征着时间的流逝和事物的无常。
总体而言，这首诗通过对僧人隐居生活的细腻描写，展现了诗人超脱尘世、追求心灵宁静的一面。同时，诗中对自然景观的细致入微，也透露出诗人与自然和谐共生的境界。这是一首充满禅意和哲理的诗篇，读之令人沉醉。
不详
晚年自号衡岳沙门，唐朝晚期著名诗僧
往年吟月社，因乱散扬州。
未免无端事，何妨出世流。
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。
终说将衣钵，天台老去休。
鬓霜垂七十，江国久辞官。
满箧新风雅，何人旧岁寒。
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。
终欲相寻去，兵戈时转难。
莘野居何定，浮生知是谁。
衣衫同野叟，指趣似禅师。
白发应无也，丹砂久服之。
仍闻创行计，春暖向峨嵋。
避地依真境，安閒似旧溪。
干戈百里外，泉石乱峰西。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。
寻应报休马，瓶锡向南携。
