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清寒带雪未成春，可得芳菲早向人。
须遣艳阳归掌握，故教桃李及芳辰。
这首诗描绘了一幅生机勃勃的春日图景，诗人通过对自然界细腻的观察和感受，表达了对美好事物即将到来的期待。
"清寒带雪未成春"这一句，设置了整个诗歌的情境。这里的“清寒”指的是春天尚未完全展现出的那份凉意，“带雪”则是冬日的残留，但这种景象已经预示着春天即将到来。
"可得芳菲早向人"中，“芳菲”指的是花草的芬芳和鲜美，诗人表达了对即将开放的花朵和新生的绿意的期待，这些都是春天的象征。"早向人"则显示出诗人对这些自然美景的急切期盼。
"须遣艳阳归掌握"这句话中，“艳阳”指的是温暖明媚的太阳光线，"归掌握"则是诗人想要把握住这种春日的阳光。这里的“掌握”不仅是物理上的把握，更有精神上的享受和珍惜。
最后一句 "故教桃李及芳辰" 中，“桃李”指的是桃花和李花，它们都是春天常见且象征着生机与美好的植物。而“及芳辰”则扩展了时间的概念，意味着不仅是特定的植物，也包括整个美好时光。
整首诗通过对自然界的细腻描写，传达了一种对生命力和美好事物即将到来的期待与珍惜。
不详
北宋时期大臣、文学家，人称宛丘先生、张右史。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》。列为元佑党人，数遭贬谪，晚居陈州
欲治烦恼更无方，只有头陀理最长。
不待存亡始知梦，故应交臂已凄凉。
嵩阳道出建春门，同入西都四见春。
谁谓回头隔存没，断肠今作独归人。
山僧老去久忘情，笑我多悲白发生。
为道人间具烦恼，早来林下共修行。
亦知存没等浮云，鲜笑多悲失道真。
却恐荒唐齐物叟，鼓盆真是已伤神。
