送僧自总

吾病不喜语,客来但寒暄。

颊舌且不能,况事文字间。

彼总乃吾旧,不见今三年。

一日踏我门,告我将南迁。

问之行所止,其去何由缘。

言方学从师,惜以日月闲。

将求佛所宗,就乞世未传。

浮舟江海波,蹀屣山岳颠。

行方极所到,未可岁月还。

谓余昔同游,当得送以言。

噫佛与吾学,两分不相全。

今余与子遇,无异东西辕。

共憩中道间,邂逅相留连。

我驾志在远,子驱良亦遄。

吾终不尔从,尔终不回旋。

两各剧所勤,相远日益悬。

又出所为文,要我加量铨。

荧荧掇其英,晔晔粲满编。

惜哉不经师,如珠莫钻穿。

虽有可宝资,终以无用捐。

吾观古人书,盖亦不但然。

道德蔼于中,口实助使宣。

岂有拔其根,而望华可搴。

不知源所来,何用其流沿。

人材苟不长,得一且可专。

六经众子文,其治自足观。

身当圣人时,来学浩万千。

独颜才庶几,他固未可肩。

人有老于行,不闻可逃天。

子何不从此,去就异说挛。

弗思自解纵,又欲引世缠。

常观已论徒,耻出妻子前。

彼髡以为羞,尔以为忻欢。

生弃父母养,士得执以鞭。

彼为则遇刑,尔还自称贤。

羞恶所不存,尔说尚何先。

予欲收子身,解去子所牵。

浴以清冷波,佩以兰与荃。

相从中道驱,障塞异道偏。

爱之幸其听,不听诚可怜。

形式: 古风

鉴赏

这首诗是宋代诗人王令的《送僧自总》。从诗中可以看出,诗人因病不能与来访的客人多谈,只能寒暄几句。颊舌不利,难以表达心中的思念。彼此间虽有旧交,但近三年未曾相见。僧人将南迁,诗人询问其行踪和目的地。僧人的学问与佛法相关,诗人感慨于佛理深奥,却因日月匆促而未能深入。

诗中表现了诗人对于友情、学问以及生命旅途的深刻思考。他与僧人都有各自的修行之路,而这条路是艰辛且长久的。两人虽身处不同方向,但心灵相通,共同在道德和文学上求索。

诗人的笔触充满了对古人智慧的崇敬,以及对于个人才华和生命价值的认知。他呼吁僧人不要被世俗之见所束缚,而应该追寻内心的光明。最后,诗人表达了对僧人的关切与祝福,希望他能听从自己的教诲,解脱世间的牵绊,走上清冷波涛的修行道路。

整首诗语言流畅,情感真挚,充满了哲理和深邃的情怀,是一篇不仅展示了诗人文学才华,也反映了他内心世界的佳作。

收录诗词(477)

王令(宋)

成就

不详

经历

初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》

  • 生卒年:1032~1059

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送赠王平甫

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文章多自名,谁出得高调。

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篇章缀清新,霞电绚天彯。

夜归借之读,掩纸疑有耀。

洗手脱世尘,飞身就遐眺。

舌骨谁谓朽,死魄如可召。

缩手不愿学,神巧谢人妙。

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收奇欲身名,揽古愿独吊。

平生勇前争,未始却自料。

一日接大敌,说舌忽忘挑。

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寄声诚甚勤,献璞定逢笑。

形式: 古风

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形式: 古风

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形式: 古风

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形式: 琴操