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无对无待，有兼有带。历历物机，空空眼界。
绵绵相柱兮箭锋，恰恰相应兮函盖。
巨海饮毛，妙峰纳芥。
彼不见其有馀，我方知其无外。
普明照世约同参，补怛落伽观自在。
这首宋朝释正觉的偈颂，语言简洁而富有深意。"无对无待，有兼有带"体现了佛家的空性观念，即万物不具绝对对立，一切皆可包容。"历历物机，空空眼界"强调观察世界时应保持开阔的心境，不受具体事物所限。
"绵绵相柱兮箭锋，恰恰相应兮函盖"运用比喻，形容事物间相互依存、紧密契合的关系，如同箭与弦的配合，或如函盖之于箭矢，暗示世间万物之间的相互作用。
"巨海饮毛，妙峰纳芥"进一步展现包容性，即使是大海也能容纳微小的毫毛，高峻的山峰也能接纳细小的芥子，形象地表达出万物皆可包容的广大胸怀。
"彼不见其有馀，我方知其无外"表达了对内外界限的超越，认为真正的智慧在于认识到万物的统一，没有内外之别。
最后两句"普明照世约同参，补怛落伽观自在"则是倡导普度众生的智慧和慈悲，以及修行者应具备的自在无碍的精神境界。
整体来看，这首诗以禅宗的语言，阐述了佛教关于空性、包容和智慧的教义，具有深刻的哲理内涵。
不详
藏山于泽，藏舟于壑。一真不可藏，怕尔满寥廓。
传家清白有风规，圆陀陀地无棱角。
雨从何来，不离问处。森罗大千，出乎方寸。
照中之虚，静中之动，衲僧分上常相共。
寒露濡松夜气清，皋禽惊起月巢梦。
举刘端公问云居：雨从何来？居云：从端公问处来。
劫前机，肘后印，用而无痕，空而不尽。
是谁造作大千，出自虚明方寸。
你侬欲去泥瘢，匠石不悭斤运。
家法简严，非二非三。月来明湛水，云退露寒岩。
真机自得妙处，谁参不是文殊。
白槌后也应，千古屈瞿昙。
