译注

金丹诗四十八首(其三十八)

宋-张继先

扰扰寻师苦苦忙，但求神水是仙乡。

荧煌一鼎镕金汁，灿烂三田湛玉浆。

夜半只知真火焥，房中不觉彩霞光。

超凡一粒真堪重，始信蓬莱去路长。

形式: 七言律诗 押[阳]韵

翻译

忙碌地寻找导师，一心求取神水，那是仙境。
熠熠发光的炼丹炉熔化黄金液体，灿烂的三田（人体内三个重要的能量区域）浸润着玉液。
深夜里只知道有真正的火焰燃烧，修炼室内却感受不到彩色霞光的存在。
这非凡的一粒丹药实在珍贵，此刻我才相信通往蓬莱仙境的道路漫长无比。

注释

扰扰：纷乱忙碌。
师：导师。
神水：传说中的灵药。
荧煌：明亮耀眼。
一鼎：一炉。
镕：熔化。
金汁：金色液体。
灿烂：光彩夺目。
三田：人体能量中心。
湛：浸泡。
玉浆：玉液。
真火：修炼时的内在火焰。
焥：燃烧。
房中：修炼室。
彩霞光：彩色霞光。
超凡：非凡的。
一粒：一粒丹药。
堪：值得。
重：珍贵。
蓬莱：神话中的仙岛。
去路长：道路遥远。

鉴赏

这段中国古诗描绘了一位修道者的求道过程和心境。"扰扰寻师苦苦忙，但求神水是仙乡"表达了修道者对道的渴望和追求，无论多么艰难也要找到通向仙界的神水。这两句通过反复的"扰扰"和"苦苦"字眼，传递出一种迫切和坚持不懈的情感。

接下来的"荧煌一鼎镕金汁，灿烂三田湛玉浆"形象鲜明地描绘了炼丹的过程。"荧煌"和"灿烂"用来形容火光和金液的光泽，显示出一种神秘而壮丽的情景。这两句通过对比和排列的手法，强调了修道者对于内丹之道的精进和投入。

"夜半只知真火焥，房中不觉彩霞光"则更加深化了修炼过程的神秘性。这里的"夜半"暗示了一种寂静与专注的状态，而"真火"象征着内在的精神力量和热情。这两句通过对时间和环境的描写，表达了修道者超越世俗、忘我于道的境界。

最后，"超凡一粒真堪重，始信蓬莱去路长"则是对整个求道过程的一种总结和反思。这里的"超凡"指的是超脱凡尘，而"一粒真"可能代表着内丹或者精神上的觉悟。"始信蓬莱去路长"则表达了修道者对于通向仙界道路的认知，虽然艰难，却更加坚定了求道之心。

整体来看，这段诗通过对炼丹过程和修道心理的细腻描绘，展现了一位追求永生不朽的修道者的内心世界。

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提交时间: 2024-12-03
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张继先(宋)

成就

不详

经历

又字道正，“翛然子”。北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派天师、、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物

  • 字:嘉闻
  • 号:翛然子
  • 籍贯:林灵素真
  • 生卒年:1092－1127

相关古诗词

译注

金丹诗四十八首(其三十七)

宋-张继先

九真山上接楼台，日月浮生紫气堆。

北海下生金芍药，南溟宫产玉攻瑰。

三清门户三田奥，九转工夫九辙回。

当此鍊成无价宝，从教人笑我痴騃。

形式: 七言律诗 押[灰]韵
译注

金丹诗四十八首(其三十六)

宋-张继先

九真山下有华池，此水延年世不知。

金橘生成光色透，弹丸小大彩霞飞。

送归北海深藏密，般上南溟事怪奇。

只候此中功力就，黄云片片拥婴儿。

形式: 七言律诗

金丹诗四十八首(其三十五)

宋-张继先

尘寰道友万千人，几个虚名几个真。

不悟汞铅为至宝，却将炉灶学烧银。

内中采药方端的，外里求丹谩苦辛。

何况迷途有迷者，不为自误误他人。

形式: 七言律诗 押[真]韵
译注

金丹诗四十八首(其三十四)

宋-张继先

绛桥行气总为非，自是凡夫著相迷。

北海鼎炉分造化，南溟宫殿合天倪。

虚无只就还丹力，恍惚身成妙道齐。

若向浮生能见得，浮生只可比醯鸡。

形式: 七言律诗 押[齐]韵