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尘寰道友万千人,几个虚名几个真。
不悟汞铅为至宝,却将炉灶学烧银。
内中采药方端的,外里求丹谩苦辛。
何况迷途有迷者,不为自误误他人。
这首诗深入探讨了修炼内丹的道理,反映出古人对道家思想的理解和追求。诗中的“尘寰道友万千人,几个虚名几个真”表达了一种对于当时修行者众多而真实修为的人却不多的现实观察,同时也透露出作者对于那些真正有志于内丹之学的人的肯定。
接着,“不悟汞铅为至宝,卻将炉灶学烧银”则是指许多人不识真理,将杂质视作珍宝,而去追求外丹(用化学方法制造金丹),这反映出作者对内丹与外丹的区分和看法。内丹强调修炼的是身心,外丹则更多关注于物质的转化。
“内中采药方端的,外里求丹谩苦辛”进一步强调了内丹之道在于内心修为,而非外物可得。这两句也体现出作者对于内丹与外丹之间区别的认识,以及对内丹修炼之难和重要性的理解。
最后,“何况迷途有迷者,不为自误误他人”则表达了一种警示,指出在修行的道路上,有许多人迷失方向,不仅误己也会影响到他人。这不仅反映了作者对于修炼之路上的严肃态度,也体现了对社会和他人的责任感。
总体来说,这首诗通过对比内丹与外丹,表达了作者深刻的道家思想,以及对于真正修行的认识和追求。
不详
又字道正,“翛然子”。北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派天师、、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物
绛桥行气总为非,自是凡夫著相迷。
北海鼎炉分造化,南溟宫殿合天倪。
虚无只就还丹力,恍惚身成妙道齐。
若向浮生能见得,浮生只可比醯鸡。
三清门户出无猜,自是凡夫不肯来。
月魄日魂为道路,虎泉蛇火作梯媒。
三田勤固元精种,一鼎坚牢后却开。
无质自然生有质,真胎能解结灵胎。
既悟今生与后生,何须苦苦强谈禅。
华池水号升天药,金鼎莲为出世筌。
下乎始知深妙妙,功成方见理玄玄。
自从一得明师指,始信云车出俗廛。
少年何事学诗书,争似求真保玉壶。
更不劳神游赤水,只知存性养玄珠。
鼎中日月何人有,炉内丹砂世所无。
人笑此中多寂寞,此中寂寞与人殊。