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同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。
我性已甘披祖衲，君心犹待脱蓝袍。
霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。
这首诗描绘了两位朋友在精神追求上的差异和对未来的期待。"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高"表明两人出生在同一时期，都致力于精神层面的探索，其中一人沉迷于佛法，另一人则专注于儒家学说，都各自追求到了极高的境界。"我性已甘披祖衲，君心犹待脱蓝袍"则表达了诗人自己已经乐于接受并遵循古人的教导和智慧，而朋友的心中仍然保留着世俗的牵挂，尚未完全超脱。
接下来的两句"霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀"通过对比白发和剃刀，生动地描绘了时间流逝和物是人非的意境。诗人在清晨面对着铜镜，看到了自己因岁月而渐渐变白的胡须，同时听到外面传来了剃头人的声音，这种场景让人不禁感慨万千。
最后两句"出世朝天俱未得，不妨还往有风骚"表达了诗人对于现实世界与精神追求之间矛盾的体认。尽管尚未完全脱离尘世，也没有达到心灵的至高境界，但他并不以为此生无望，认为仍然可以追寻内心的宁静和自在。
整首诗语言简洁而深刻，通过对比和隐喻的手法，展现了诗人对精神世界的向往以及对于生活与信仰之间关系的思考。
不详
晚年自号衡岳沙门，唐朝晚期著名诗僧
去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。
嚼破红香堪换骨，摘残丹颗欲烧枝。
流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。
发地才过膝，蟠根已有灵。
严霜百草白，深院一林青。
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。
谁于千岁外，吟绕老龙形。
心魂役役不曾归，万象相牵向极微。
所得或忧逢郢刃，凡言皆欲夺天机。
游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
何物不为狼籍境，桃花和雨更霏霏。
谩道诗名出，何曾著苦吟。
忽来还有意，已过即无心。
夏月山长往，霜天寺独寻。
故人怜拙朴，时复寄空林。
