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须菩提，貌古奇，说空法，法不离。信不及，又怀疑。
信得及，复何之。倚筇杖，视东西。
这首诗以对话的形式展开，通过“须菩提”与“我”的问答，探讨了信仰与理解之间的关系。诗中“须菩提，貌古奇，说空法，法不离。”描绘了须菩提老者形象，他谈论着空无之法，法理与现实紧密相连。接下来，“信不及，又怀疑。信得及，复何之。”表达了疑惑与信仰之间的矛盾，以及对信仰的追求。最后，“倚筇杖，视东西。”以须菩提倚杖眺望的姿态结束，寓意深远，似乎在暗示着无论外界如何变化，内心的坚定与洞察才是关键。
整体而言，这首诗通过简练的语言，深刻地探讨了佛教哲学中的核心问题——如何在现实与理想之间找到平衡，如何在疑惑与信念之间寻得答案。须菩提的形象象征着智慧与超脱，他的言论和行为启发人们思考如何在日常生活中实践佛法，达到心灵的平静与解脱。
不详
唐末五代高僧，俗姓鲁，中国禅教“法眼宗”的创始人。廿岁受戒绍兴开元寺，后至育王寺从希觉学律。通大乘佛教各宗派，且涉儒家经籍，希觉视之为佛门的子游、子夏。时南方兴禅，便南下福州长庆院向慧稜禅师学习。尔后，在地藏院，得桂琛禅师点化觉悟佛法，终成一代宗师
鼓冬冬，运大功。满朝人，道路通。道路通，何所至？
达者莫言登宝地。
东堂不折桂，南华不学仙。
却来干竺寺，披衣效坐禅。
禅若效坐得，非想亦何偏。
为报参禅者，须悟道中玄。
如何道中玄，真规自宛然。
摩尼不随色，色里勿摩尼。
摩尼与众色，不合不分离。
国城南，祖师庵。庵旧址，依云岚。兽驯淑，人相参。
忽有心，终不堪。
