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醉持铁尺叫风雷,玉帝纶言召两回。
到得人间无鬼蜮,依然长啸入西台。
这首诗是南宋诗人白玉蟾的作品,名为《冲虚侍宸王文卿像赞》。从艺术风格和用词上看,这首诗展现了作者对王文卿形象的高度赞美。
"醉持铁尺叫风雷"一句,以一种超脱凡尘的姿态,描绘出王文卿手握铁尺,似乎在与天地自然之声相呼应。这里的“醉”并非酒醉,而是对道法的醉心忘我,以及对天命的顺从和归属。"玉帝纶言召两回"则表明王文卿不仅受到人间尊崇,更得到了玉皇大帝的两度召唤,显示了其在神仙界的地位非凡。
"到得人间无鬼蜮"这一句,则是说王文卿来到人间后,便没有任何妖魔鬼怪敢于接近。这个“无鬼蜮”隐含着一种清净和圣洁的境界,反映出诗人对王文卿道德高尚、神通广大的敬仰。
"依然长啸入西台"最后一句,以“依然”二字表达了一种持续不变的状态,"长啸"则是形容一种悠长而深远的声音,"西台"可能暗指仙界或道教中的某个特定位置。整句话描绘出王文卿即便在人间,也能保持其超脱尘世、与天地同鸣的神圣形象。
总体来说,这首诗通过对王文卿形象的高度美化,展现了作者对于道教仙境和修行成就者的无限向往。诗中的意境辽阔,语言华丽,充分表现出了作者的才情与鉴赏力。
不详
祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法
一吟一醉一刀圭,真气真精满四肢。
若到酒酣眠熟后,满船载宝过曹溪。
拈弄溪山诗伎巧,吐吞风月酒神通。
且将诗酒瞒人眼,出入红尘过几冬。
梦幻之身不久长,桑榆能几耐风霜。
何如跳出利名窟,赠汝长生不死方。
气盖山河心胆粗,不能学剑不搜书。
夜来掇得乾坤动,火候温温守玉炉。