有瘦瘠比丘拖丈八铁链䠥䠥行街市间不从人问衣钵而日候余冀得一言之赠悯而应之得一百廿字

有一苦行僧,鹄形尼干面。

丈八铁锒铛,项锁复腰缠。

胡跪合掌言,沙门有深愿。

不爱摩衲衣,不乞伊蒲馔。

公是白尚书,灵山旧法眷。

为我施词组,欲作西归传。

我已堕疑城,地狱急如箭。

斗大青莲花,对眼未能见。

汝缚汝自解,无缚汝从便。

有言添汝缚,无言当汝荐。

何烦贤圣偈,况乃凡夫谚。

勿学文畅师,生买昌黎饯。

形式: 古风

鉴赏

这首诗描绘了一位苦行僧的形象,他以奇特的外貌和行为吸引着人们的注意。他身着鹄形尼干面,颈戴铁锒铛,腰缠铁链,显得异常严肃与神秘。他独自在街市中行走,不与他人交流,只等待某个人给予他一句话的赠言。

诗中的僧人并非寻求物质上的帮助,而是渴望得到精神上的慰藉或启示。他不关心衣物和食物,这表明他追求的是心灵的解脱而非物质的满足。他的行为和言语透露出一种深沉的愿望,似乎在寻求某种超脱世俗的真理。

诗人王世贞在诗中表达了对这位僧人的同情和理解。他提到自己已经陷入了疑惑的困境,如同身处地狱的箭矢般紧迫。然而,面对这位僧人,他却无法直接看到那斗大的青莲花,象征着真理或解脱的象征物。这暗示了诗人内心的困惑和对真理的渴望。

诗中还提到了“汝缚汝自解,无缚汝从便”,意味着僧人自身束缚着自己,只有他自己能够解开这些束缚。这反映了佛教中关于自我救赎和解脱的观念。同时,“有言添汝缚,无言当汝荐”则强调了言语的力量,无论是正面还是负面的影响,都可能成为束缚或解脱的因素。

最后,诗人告诫不要效仿文畅师,即不要过于依赖文字和言语来寻求解脱,而应该通过实际行动和内心体验来达到真正的自由。这体现了对传统智慧和现代思想的反思,以及对个人内在探索的重视。

整体而言,这首诗通过对一位苦行僧形象的描绘,探讨了精神追求、自我救赎、言语的力量以及对传统智慧的反思等主题,展现了诗人深刻的思考和对人性的洞察。

收录诗词(7088)

王世贞(明)

成就

作品:《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》

经历

明代的文学家、史学家。为“后七子”领袖之一。官刑部主事,累官刑部尚书,移疾归,卒赠太子少保。好为古诗文,始于李攀龙主文盟,攀龙死,独主文坛二十年。

  • 称谓:又号弇州山人
  • 字:元美
  • 号:凤洲
  • 籍贯:太仓(今江苏太仓)
  • 生卒年:1526年-1590年

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