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为害未为害,其如污物类。
斯言之一玷,流传极天地。
良木不得栖,清波不得戏。
曾戏水堪疑,曾栖树终弃。
天不歼尔族,与夫恶相济。
地若默尔声,与夫妖为讳。
一时怀害心,千古不能替。
伤哉丑行人,兹禽亦为譬。
这首诗名为《鸱枭》,是唐代文学家苏拯所作,通过描写鸱枭这种鸟类不被其他鸟类接纳的孤立状态,来隐喻那些品行不端、为害人间的人物。全诗充满了对这种人性的厌恶和谴责。
首句“为害未为害,其如污物类”直接点出了鸱枭被其他鸟类排斥的原因,它象征着那些即将作恶或已经作恶之人,如同污秽之物遭到世人的唾弃。接下来的“斯言之一玷,流传极天地”则强调了恶行一旦发生,便会迅速传播,不可磨灭,影响深远。
在“良木不得栖,清波不得戏”中,诗人通过鸱枭无法栖息于良好的树木上,也不能与清澈的水流玩耍,来比喻那些为非作歹之徒无法融入正派社会和自然界。随后的“曾戏水堪疑,曾栖树终弃”则表明了尽管它们可能曾经尝试接近过,但最终还是被彻底排斥。
“天不歼尔族,与夫恶相济。地若默尔声,与夫妖为讳”这两句诗强调了上天不会毁灭这种恶人的种族,而是让他们与同类的恶行相互扶持;大地也仿佛在沉默中对其恶行视而不见,与那些妖异之物共同隐瞒。这里的“天”和“地”象征着道德和自然法则,对于作恶者的态度进行了深刻揭示。
最后,“一时怀害心,千古不能替。伤哉丑行人,兹禽亦为譬”表达了诗人对那些怀有恶意之人的绝望,他们即使只是一时的心理活动,也会给世间带来无法弥补的伤害。而“丑行人”则是指那些行为不端之人,而鸱枭这类禽兽也只能作为他们的比喻,表明它们同样遭到了排斥。
总体而言,这首诗通过对鸱枭这一自然现象的描绘,深刻揭示了作恶者在世间所受的孤立和谴责,同时也反映出诗人对于正义与道德的坚守和维护。
不详
游子虽惜别,一去何时见。
飞鸟犹恋巢,万里亦何远。
妾愿化为霜,日日下河梁。
若能侵鬓色,先染薄情郎。
谁谓之推贤,于世何功果。
绝尔晋侯交,禁我唐虞火。
国闭檀榆烟,大礼成隳堕。
暗室枯槁饭,冷面相看坐。
阳升既非佑,阴伏若为佐。
焉冻群生腹,将止天下祸。
但究冤滥刑,天道无不可。
鄙哉前朝翊赞臣,吁谟之规何琐琐。
垂竿朝与暮,披蓑卧横楫。
不问清平时,自乐沧波业。
长畏不得闲,几度避游畋。
当笑钓台上,逃名名却传。
猎犬未成行,狐兔无奈何。
猎犬今盈群,狐兔依旧多。
自尔初跳跃,人言多拿躩。
常指天外狼,立可口中嚼。
骨长毛衣重,烧残烟草薄。
狡兔何曾擒,时把家鸡捉。
食尽者饭翻,增养者恶壮。
可嗟猎犬壮复壮,不堪兔绝良弓丧。