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浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。
举世算无心可契,谁人更与道相参。
寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
这首诗描绘了诗人对世俗浮名浮利的超脱态度,以及归隐山林后的喜悦心情。开篇“浮名浮利两何堪”表明诗人对于那些虚幻不实的荣誉和利益已经看破,不再追求。“回首归山味转甘”则显示出诗人归隐后,内心的平静与满足。
接着,“举世算无心可契,谁人更与道相参”表达了诗人对于世俗纷争的淡然,以及对那些能够理解其道德境界的人的渴望。下句“寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三”则是在强调即便是微小的善行或智慧,也是难以言传的。
最后,“经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南”描绘了诗人手持经书和拐杖,带着葫芦(可能指的是简单的生活用品)再次返回到熟悉的江南地区的场景。这里的“担入旧江南”也许暗示了一种对于自然、平淡生活的向往,以及对过往生活的某种留恋。
整首诗通过平实的语言,表达了诗人超脱世俗、追求精神自由和内心宁静的思想情操。
不详
也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。
日论药草皆知味,问著神仙自得名。
簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
来春又拟携筇去,为忆轩辕海上行。
本来无作亦无行,行着之时是妄情。
老氏语中犹未决,瞿昙言下更难明。
灵竿有节通天去,至药无根得地生。
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。
山上长男骑白马,水边少女牧乌龟。
无中出有还丹象,阴里生阳大道基。
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。
九盏水中煎赤子,一轮火内养黄婆。
月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。