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仙子弄瑶琴，仙山松月深。
此声含太古，谁听到无心。
洒石霜千片，喷崖泉万寻。
何人传指法，携向海中岑。
这首诗描绘了一幅仙境里的音乐会景象。开头两句“仙子弄瑶琴，仙山松月深”立刻将读者带入一个超凡脱俗的世界，其中“瑶琴”是传说中仙界的乐器，“仙山松月深”则营造出一种静谧而神秘的氛围。
第三句“我声含太古，谁听到无心”中的“我声”指的是琴声，这里的“太古”意味着超越时空的永恒之音，而“谁听到无心”则表达了一种境界，即只有达到无我状态的人才能真正领略到这琴声所蕴含的深远意境。
接下来的两句“洒石霜千片，喷崖泉万寻”形象地描绘了琴声如同自然之物般四处弥漫，其中“洒石霜千片”可能是指琴声如同石上结霜一般清脆而美丽，“喷崖泉万寻”则是说琴声如同山间涌出的泉水，层次丰富且深不可测。
最后两句“何人传指法，携向海中岑”中的“何人”可能是在询问或者赞叹能够弹奏出如此神奇之声音的人，而“传指法”则是说这种技艺或艺术需要心传心，难以言传。“携向海中岑”则是在形容琴声飘逸至远，可达海中岛屿之巅。
整首诗通过对仙境音乐的描绘，表达了对于超凡脱俗、永恒不朽艺术境界的追求和赞美。
不详
晚年自号衡岳沙门，唐朝晚期著名诗僧
落石几万仞，冷声飘远空。
高秋初雨后，半夜乱山中。
只有照壁月，更无吹叶风。
几曾庐岳听，到晓与僧同。
孤窗烛影微，何事阻吟思。
兄弟断消息，山川长路岐。
日沈栖鹤坞，霜著叫猿枝。
可想为怀抱，多愁多难时。
华顶危临海，丹霞里石桥。
曾从国清寺，上看月明潮。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。
欲归师智者，头白路迢迢。
垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。
寻僧古寺沿沙岸，倚杖残阳落水天。
兰蕊蔫烟骚客庙，烟波晴阔钓师船。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。
