太上皇老君哀歌七首(其三)

吾哀时世人,不信于神明。

先人与种福,子孙履上行。

衣厚饭得饱,灾考不到门。

口气头嘘天,自谓常终日。

看师真辽然,得病叩头请。

外恭心不敬,神明以知人。

三魂系地狱,七魄悬著天。

三魂消散澌,五神不安宁。

伺命来执宰,丞相踏地瞋。

左神不削死,右神不著生。

生神不卫护,煞神来入身。

或患腰背痛,或患头目疼。

百脉不复流,奋忽入黄泉。

天门地户闭,一去不复还。

形式: 古风

鉴赏

这首诗描绘了对世间人的悲哀,他们不相信神明的存在。诗中通过对比先人积德与后代享受福祉,以及人们对神明态度的转变,展现了道德与信仰的重要性。接着,诗人描述了人们在生病时向神灵祈求的情景,但强调了内心的恭敬与否才是关键,神明能感知人心。随后,诗篇转向对死后世界的描绘,指出三魂七魄的命运,以及神灵对生死的掌控。最后,通过描述疾病带来的痛苦和死亡的不可避免,表达了对生命脆弱性的感慨。整首诗以哀伤的笔触,探讨了信仰、道德与生死之间的深刻联系。

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无名氏(隋)

成就

不详

经历

不详

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太上皇老君哀歌七首(其四)

吾哀世愚人,不信冥中神。

生时不恭敬,死便偿罪缘。

典官逐后驱,牵北走东西。

抱沙填江海,负石累高山。

白日不得食,夜分不得眠。

朝与杖一百,暮与鞭一千。

不堪考对苦,卖罪与生人。

两两共相牵,遂至死灭门。

皆由不敬道,神明考㰅人。

何不敬真神,生死得升天。

生荣死者乐,生死得蒙恩。

形式: 古风

太上皇老君哀歌七首(其五)

吾哀时世人,不信冥中神。

一门有十息,纵意行不仁。

神明鉴无外,终不滥煞人。

或夭华秀子,或夭妙少年。

门崩户以坏,学者如浮云。

死亦不脱岁,悲哭仍相寻。

妻子沉堙澌,一身孤独存。

呼天天玄远,呼地地亦深。

不能自怨责,各道怨师尊。

虽欲思善道,十子不复还。

形式: 古风

太上皇老君哀歌七首(其六)

吾告时世人,修道宜殷勤。

恩亦不虚生,神明必报人。

昔有刘仲伯,精诚于道门。

勤恶使从善,岁会集群贤。

香火日夜勤,亦能感仓天。

命尽应当死,众神与表天。

三魂飞杨澌,七魄入死星。

右神削死藉,左神著生名。

伺命来极济,左相踏地瞋。

普告二十狱,拔出仲伯身。

三魂还复流,七魄还入身。

血脉还运转,百节方更坚。

面目更端严,肉骨更鲜明。

死臣三七日,寝尸还更生。

形式: 古风

太上皇老君哀歌七首(其七)

吾告时世人,髐骨不别真。

闲时不共语,急便来求人。

死者如流水,去者如浮云。

秦川屯军马,中庭生丛榛。

百中不留一,到思吾本言。

何不学仙道,人身常得存。

形式: 古风