离高邮答谢朱元弼兼简崔伯易

昔来何悠悠,今去亦泛泛。

岂自果进退,姑且便饮啖。

三代今去辽,士食久已滥。

徒死不为义,可无苟石担。

平生堕百为,且就投铅椠。

束身入世程,开口就人歉。

怒喜有失得,眉睫烦窥瞰。

野鸟或在笼,山猿有终槛。

能安此为命,虽失亦何憾。

予尝勇自明,磨古得前鉴。

抱关贤所容,较猎圣或暂。

庶未负初学,尚为神所监。

予行人之嗟,我笑不为颔。

子独辱所厚,以诗系归缆。

命和始自书,狂言庶非儳。

形式: 古风

翻译

过去的日子漫长又无常,如今离去也随意漂泊。
难道自己能决定进退吗?暂且就随遇而安,享受生活。
三代之前的辉煌已远去,士人的待遇早已泛滥。
白白死去也不为正义,怎能不珍惜眼前的生活。
一生中犯过许多错,暂且放下,投身写作之路。
约束自己融入世间,开口说话总觉歉疚。
喜怒无常,情绪起伏,眼神中流露出困扰。
野鸟有时被囚禁笼中,山猿也有被困之时。
即使如此,能安然接受命运,遗憾也就不多了。
我曾勇敢地自我反省,从历史中汲取教训。
守门人受人尊敬,狩猎者或许只是暂时的荣耀。
希望我没有辜负最初的学习,神明仍在注视。
我对人生的感叹,微笑却不点头赞同。
你独自用诗歌表达对我的厚爱,以此作为离别的纽带。
命运的开始源于文字,狂言或许并非轻率。

注释

悠悠:形容时间长久、无常。
泛泛:随意、无目标。
岂:难道。
姑且:暂时、权且。
滥:过度、泛滥。
石担:比喻生活的重担。
铅椠:古代书写工具,这里指写作。
束身:约束自己的行为。
开口:开口说话。
抱关:守门人,比喻坚守职责。
较猎:狩猎者的荣耀,比喻短暂的辉煌。
庶:或许、大概。
初学:最初的学问或学习阶段。
神所监:神明的注视,指道德的监督。
行人:旅人,诗人自指。
颔:点头表示同意。
辱:此处指深情厚意。
归缆:离别时的纽带,这里指诗歌。

鉴赏

这首诗语言流畅,情感真挚,是一篇表达诗人胸怀和哲学思考的佳作。诗人通过对比昔日与今时的生活状态,抒发了对世事变迁的感慨,以及面对现实的人生态度。

“昔来何悠悠,今去亦泛泛”一句,通过对过去和现在的比较,表达了一种淡然的态度,似乎在告诫自己不要太过于沉浸于世事的变迁。紧接着,“岂自果进退,姑且便饮啖”则透露出一种超脱世俗、享受当下的生活态度。

“三代今去辽,士食久已滥”一句,提及了历史的长河和个人命运的渺小,显示出诗人对时间流逝和历史变迁的深刻理解。同时,“徒死不为义, 可无苟石担”则表达了一种对生命意义的追问,以及对勇于献身的思考。

接下来的“平生堕百为,且就投铅椠。束身入世程,开口就人歉”几句,更是展示了诗人面对困境时的从容不迫和自信,从而引出“怒喜有失得,眉睫烦窥瞰”的情感流露。

随后的“野鸟或在笼,山猿有终槛。能安此为命,虽失亦何憾”则描绘了一种对自然界的观察,以及面对囚禁和自由时的平静接受。这不仅体现了诗人对生命境遇的理解,也反映出一种深刻的人生哲学。

最后,“庶未负初学,尚为神所监。予行人之嗟,我笑不为颔”几句,表达了诗人对自己初衷的坚守,以及面对世人的非议时的豁达。全诗以“子独辱所厚,以诗系归缆。命和始自书,狂言庶非儳”作结,既展示了诗人的内心世界,也体现了他对于人生旅途中坚持自我、不随波逐流的决心。

总体而言,这首诗通过对个人经历与历史宏观的思考,展现了一种超脱世俗、淡看得失的人生智慧。

收录诗词(477)

王令(宋)

成就

不详

经历

初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》

  • 生卒年:1032~1059

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